• musa00790
  • Indurbura
  • alieva_olya
  • Магомед Бутаев
  • ибрагимов
Сейчас на сайте 0 пользователей и 1 гость.

лакцы на минуточку

В исторической части своего труда автор взял в основу статью А.В.Комарова "Казикумухские и кюринские ханы", напечатанную во II выпуске Сборника сведений о кавк.горцах (1869 г.), материалами для которой послужили:
I) рукописная история Дагестана Аббас-Кули Бакиханова
2) дела Дербентского архива
3) сведения, сообщенные бывшим Кюринским ханом Юсуф-беком
и его братом Джабраил-беком.
Но в рассказе о судьбе народа внесен элемент субъективный (автор природный лак)
и помещены исторические предания, в которых отражается народный взгляд на описываемые события; в этих рассказах не все основано на документальных данных, но передано главным образом то, что сохранилось в памяти народа. Редактор

ЛАКИ
Их прошлое и быт

Введение

Проходят века за веками. Сильные народы сменяются еще более
сильными, более могущественными народами. Былое величие исчезает
во мраке тысячелетий, и славный некогда народ совершенно сходит со
сцены всемирной истории, оставляя о своем былом величии лишь ветхие
памятники, смутно гласящие: просуществовавший столетия могучий народ,
сраженный роковой судьбой, уступил свое место другим более
юным народам. Нет ничего вечного, кроме самой вечности - Бога. И
народы теряют со временем свою жизненную силу, лишь Он один остается
в своем незыблемом величии. Были некогда ветхозаветные патриархи
с их пастушескими народами; были славные египтяне и вавилоняне с их
древней культурой, послужившей первообразом для культуры античного
мира; были греки с их неисчерпаемым богатством поэзии, науки и искусства;
были могущественные римляне, основатели охватывающей весь древний мир
державы; были знаменитые персы и арабские халифов? Где же все они?
Где то славное прошлое веков? Его нет! Оно лишь сквозь полумрак
прошедших веков отбрасывает теперь лучи мощного, неугасаемого света.
На месте античной Греции и Рима появились османы и германцы;
там же, где некогда бродили воинственные скифские племена, ныне водрузила
свои славные знамена могучая славянская Россия. Казалось
бы, нам нечего взирать на прошлое; нечего интересоваться судьбой
исчезнувших народов? Но нет! Отдаленное пролое всех народов и государств
возбуждают в нас необыкновенно живой интерес, а тем более
лакского, дорогого сердцу нашему, народа. Рассказы о былых временах
родного народа, каковы бы они ни были, волнуют нашу кровь, вводя
нас в какой-то таинственный баснословно-сказочный мир.
Кто не испытал сладкого, приятного чувства, перебирая в памяти своей картины
былых времен отчизны, или слушая бесконечные сказания о деяниях народных героев!
Прежде чем приступить к рассказу о прошлом лаков, мы познакомим
читателя с их страной.
Страна лаков состоит из множества непроходимых ущелий и скал.
От долины Самура она отделяется высокими снежными вершинами Дулти-
дага в 12.435 , идущего параллельно Главному Кавказскому хребту.
Так как вершины Дулти-дага покрыты вечным снегом, то сообщение через этот
хребет возможно только в течение летних трех месяцев,
когда холод на вершинах немного умеряется теплыми лучами солнца.
Даже и в это благоприятное время переход чрез эти горы представляет
ужасные трудности. Несмотря на все эти препятствия грозной
природы, вольные дружины лаков часто совершали удачные
смелые набеги на богатую Грузию и Ширван.
Подобные же хребты, но не покрытые вечными снегами, отделяют лаков
от их соседей аварцев, даргинцев и кюринцев. Через эти хребты в
страну лаков имеются только три дороги, по которым возможен доступ
внутрь страны: а) из Андаляла через Дарги-дагские высоты или селе-
ние Бухты и Мукарк к Кази-Кумуху; б) из Акуши и Андаляла вверх по
течению Кази-Кумухского Койсу и с) из Кюры на Кокма-дагский перевал
в 10.000 к Хосреку и оттуда к Кази-Кумуху. Трудность перехода по
этим путям сообщения, грозные преграды природы и удобства для упор-
ной защиты страны дали лакам возможность долгое время сохранять
свою независимость, несмотря на беспрерывные нашествия азиатских
народов на Дагестан.
Страна лаков безлесна, и садоводство в ней невозможно по суро-
вости климата и по малому количеству земли. Удобные для хлебопа-
шества места имеются лишь на дне ущелий, в долинах; иногда же эти
места небольшими клочками разбросаны по склонам высоких скалистых
гор. На вершинах хребтов имеются обширные пастбища, на которых ле-
том держат большие стада овец; но недостаток зимнего корма не по-
зволяет овцеводству развиться здесь до такой степени, чтобы оно
вместе со скудным хлебопа??еством могло обеспечить край.
Вот эти то обстоятельства и служат причиной, почему лаки отправ-
ляются на сторону на заработки.
Как велико было количество жителей Лакии в то время, когда начи-
нается моя повесть, достоверно неизвестно; но, по всей вероятности,
оно не сли??ком разнилось от настоящего. Неудивительно, что лаков
вообще никогда не было много. Беспрерывные войны с Грузией, нескон-
чаемая вражда с воинственными соседями и геройская защита против
нападений сильней??их врагов служили преградой приращению численно-
сти населения.
Несомненно, что эти обстоятельства играли важную роль в истори-
ческом ходе событий Лакии. Боль??инство лакских аулов расположено на
неболь??ом расстоянии друг от друга, вследствие чего все жители,
способные носить оружие, в числе восьми-девяти тысяч человек за два
дня могли собраться в Кази-Кумух и стать под заменена по первому
призыву старей??ин страны. Вот такое-то положение страны и дало ла-
кам возможность не только долго сохранять свою независимость, но
даже, пользуясь обстоятельствами, подчинять себе соседние общества.
Так, в правление Чолак-Сурхая лаки подчинили себе общества Варкун-
Даргва или А??ти-Кунки, присоединили несколько андалальских селений,
захватили аул Арчи, завладели частью ущелья Кара-Самура, подчинили
богатую Шемаху с Ширвалом. Наконец, в правление Сурхай-хана Кун-
Бутая присоединено было в Кази-Кумуху Кюринское ханство. Так как
лакам очень трудно было жить в безлесной, неудобной хлебопа??ества,
стране, занимаясь мирным трудом поселяне то они, чтобы хоть немного
улуч??ить свое материальное положение, совер??али стра??ные, опусто??и-
тельные набеги на Грузию, Ширван, Ганджу, Дербент, Баку и вплоть до
границ Турции и Персии. Там им представлялась верная и легкая добы-
ча. Но главная цель этих набегов заключалась в том, чтобы выказать
свою удаль и ненависть ко всему чужеземному, особенно к христиан-
скому. Так как лаки тогда уже не знали других христиан, кроме гру-
зин и армян, то они и вымещали на грузинах и армянах. Кроме того,
лаки, как боль??ие охотники до войны, за бесценок нанимались воевать
с кем и когда угодно, ли??ь бы их свободный, неукротимый рыцарский
дух мог разгуляться на воле.
В ? оссии лаки официально известны под именем кази-кумухов. на-
звание произо??ло, как говорит народное предание, следующим образом.
Главное селение лаков называлось Кумух. Так как кумухи первые при-
няли магометанство и силой оружия начали его распространять среди
других горцев Дагестана, то арабы дали им прозвище гази, что значит
- поборник за веру. От присоединения этого почетного прозвища к на-
званию главного селения, составилось этническое - гази (кази)-
кумух, которое с течением времени сделалось названием народа. Сосе-
ди лаков аварцы и кумыки называют их кази-кумухами. От кумыков это
название пере??ло и к русским. Некоторые же из аварцев называют ла-
ков тумал, даргинцы - вулегуни, кюринцы - яхолису. Что означают все
эти странные названия, до сих пор еще неизвестно.
Лаки, за несколько веков до прихода русских в Дагестан, со-
ставляли могущественное среди горцев казикумухское ханство, из ко-
торого после покорения образован особый Кази-Кумухский округ. Стра-
ну свою лаки называют - Лакрал-кану, а язык свой -лаку-маз.
Но не все лаки находятся в пределах Кази-Кумухского округа.
сколько тысяч лаков после последнего преобразования Дагестана при-
соединены к Даргинскому округу и столько же к Кюринскому; но боль??е
всего их во??ло в пределы Гунибского округа. В общем по последней
народной переписи 1897-98 года, всех лаков насчитывается около 65
тысяч обоего пола. Округ Кази-Кумухский в настоящее время состоит
из двух магалов или участков: Кази-Кумухского и Вицхинского, а быв-
??ие наибства: А??икулинское и Мугаркское упразднены. ? езиденцией на-
чальника округа служит - Кази-Кумух, где живет также начальник уча-
стка, начальник же Вицхинского участка живет в ауле - Унчугатль.
Число домов во всем округе около 10.000.
Язык лакский распространен как в Кази-Кумухском, так и в Самур-
ском, Даргинском и Гунибском округах. Всего же в пределах
Дагестанской области лакским языком говорят в 135 деревнях. Все
лаки, с противоположных концов, без малей??его затруднения понимают
друг друга, хотя по аулам замечается некоторое разнообразие выгово-
ра, которое очень трудно выразить письменно. Самым чистым и господ-
ствующим говором почитается кумухский. Выговор же жителей аулов:
Вихли, Ваччи и Чайми считается наименее изящным. Жители этих аулов
произносят слова как-то протяжно и ставят сли??ком протяжное ударе-
ние в конце слов.
В стране лаков сильно развито кустарное производство и ремесла
особенно серебряков и лудильщиков.

ЧАСТЬ ПЕ? ВАЯ
I. ДОМУСУЛЬМАНСК??Е ЛАК??: ??Х БЫТ, ВЕ? ОВАН??Я ?? ОБЫЧА?? ПО СКАЗАН??ЯМ НА? ОДА

Некоторые упоминания об исторических лаках мы встречаем у древ-
них писателей. Так, Стравон в своем географическом сочинении (XI, 5)
упоминает о каких-то скифских племенах - легах и гелах жив??их в
горах Кавказа между алванцами и амазонками. Стравонова же Алвания,
по мнению многих ученых, входит в состав ныне??ней Бакинской и Ели-
саветпольской губерний, а амазонки обитали на Терской равнине; меж-
ду этими племенами в горах жили леги и гелы. Следы стравоновых или
классических гелов можно отсекать в северном Дагестане. Тождество
же классических легов и ныне??них лаков не может подлежать никакому
сомнению. Также и Плутарх, в своем жизнеописании Помпея, упоминает
о каких-то легах ( ), живущих в горах Кавказа. Армянский историк
Моисей Хоренский в ХХХУШ главе своей "??стория
Армении" говорит о храбром лакском царе, который был убит Кам-
саром Спандартом в великом сражении при Дцираве. Так описывает он
это сражение: "Когда взо??ло солнце против на??его войска, лучи от
покрытых медью щитов, как от огромной тучи, начали отражаться на
горах. Тогда полетели из среды на??их храбрых нахарратов отважные
мужи, одетые в панцири, блестящие, как свет молнии. При одном их
виде ужас обуял парсийское войско стра??но стало и на??ему: восходя-
щее солнце ме??ало им глядеть Но как только с??иблись обе стороны,
на??ло осеняющее облако, и с на??ей стороны подул сильный ветер про-
тив парсов. Когда все сме??алось, Камсар Спандарт встречается с
боль??им отрядом, в котором находился храбрый царь лаков, твердо
стояв??ий во главе среднего полка. ? инулся на него Спандар, проре-
зался сквозь толпу войска, положил на месте храброго мужа, как гро-
мом пораженного, опрокинул его отряд и обратил в бегство. Таким об-
разом, греко-армянское войско, поддерживаемое помощью свы??е, напол-
нило всю равнину трупами неприятелей, а остав??ихся в живых обратило
в бегство".
Арабский историк Мавсуди говорит о лаках, как о древней??ем наро-
де Дагестана, называя их уже гумиками. Под этим же названием с зна-
ют их и грузинские летописи?
??з устных преданий самого народа, можно составить себе ли??ь не-
ясное представление о наружности, вооружении и быте древних лаков.
Боль??инство лаков среднего роста, коренастые, со смуглым цветом ли-
ца, обрамленного густою черною бородою, с прямым, на конце загну-
тым, носом и выразительными темными глазами. Голову лаки брили,
особенно перед походом, так как считали волоса боль??им неудобством
во время сражений. Одеяние же у боль??инства состояло из короткого
бе??мета, кожаных сапогов, не выделанных до черного цвета, папахи и
черкески (тоже короткой) с откидными 8 рукавами.
Что же касается до их тогда??него быта, то трудно воспроизвести
хоть самую простую картину его на основании очень скудных, да и то
сомнительных данных, почему я и не берусь за это непосильное для
меня дело.
Что же касается происхождения лакского народа, то оно не армяно-
грузинского как некоторые берутся утверждать. Настаивая на этом они
доказывают полное незнание истории лаков и их языка и нравов. Если
бы лаки были армянского происхождения, то безусловно свидетелями
этого предположения должны были бы явиться корни, если не всех, то
боль??инства слов языка; но мы этого не видим. Напротив, сообщения
древних историков: Стра??ена, Плутарха, Моисея Хоренскаго и Мадсуди
утверждают древность пребывания лаков на Кавказе, в горах Дагеста-
на. Если же кто-нибудь спросит, откуда же явились армяно-грузинские
имена на некоторых надгробных памятниках в стране лаков, то мы от-
ветим на это, что лаки, и все горцы Дагестана, совер??али славные
набеги на Армению и Грузию, откуда и уводили много пленных в рабст-
во. Естественно, что эти пленники, живя среди чуждого им народа,
сохранили те же имена, какие они носили на родине. ?­ти имена и за-
писывались на их надгробных памятниках. Что лаки - один из древней-
??их народов Кавказа, это не подлежит теперь никакому сомнению, ибо
истинном происхождении их на вряд ли когда-нибудь узнают, хотя я
сам готов все сделать, чтобы сбросить завесу и раскрыть все про??ед-
??ее родного народа.
В старинных песнях и сказаниях лаков очень часто встречаются на-
меки на какие-то римские войска и их походы в Кавказские горы. По
всей вероятности, лаки когда-нибудь имели случай столкнуться с рим-
лянами, тем более что нам известны походы Помпея на Кавказ.
Даже детские игры напоминают об этом. Так, с наступлением весны,
все дети от 8 до 15 лет, собираются на ба??нях старинной крепости в
Кази-Кумухе, разделяются на две партии и начинают сражаться, чем
попало, только не оружием. Одни называют себя "римским строем", ес-
ли значение этого слова перевести дословно; другие - "лакским вой-
ском".
Мне очень хотелось бы осветить живыми фактами то далекое про??лое
родного народа, но напрасны все мои желания! Приходится горько со-
жалеть о на??их диких предках, которые не позаботились оставить о
себе в память будущим поколениям что-нибудь ценное. Остается одно -
надеяться на будущих этнографов и ориенталистов, которым быть мо-
жет, удастся многое сделать для освещения про??лого лаков. Пока же,
я храню в благодарной памяти незабвенное имя барона Услара, который
много сил потратил на этнографию Кавказа. Местные же источники го-
ворят неопределенно. "За тысячу двести лет, а, может быть, и боль-
??е", начинает скромный летописец Дербент-намэ свою повесть: ?в го-
рах Дагестана, там, где теперь живем мы, жили и на??и отдаленные
предки".
Вечная борьба как с окружающей суровой природой, так и с воинст-
венными соседями принуждала на??их предков быть готовыми ко всему.
Облеченные в боевые доспехи, они целыми месяцами, покинув родной
край, блуждали по горным трущобам, как хищные звери, разыскивая до-
бычу. Когда же набеги в одиночку сделались очень трудными, они це-
лыми партиями совер??али опусто??ительные на??ествия на Закавказье.
Лаки никогда не соединялись с соседями и только в случае всеобщей
опасности ??ли бесстра??но во враждебный лагерь соседей пополнять их
дружины. Ограбить или убить чужеземца лаки считали удовольствием,
но поразить его сзади у них считалось позором, и никто не осмели-
вался совер??ить такой бесславный поступок из боязни потерять или
унизить этим родовую честь. Лаки в то время жили по родам, но по-
стоянная опасность со стороны врагов-соседей заставляла их жить
дружно и действовать общими силами. Главою рода избирался самый
стар??ий по возрасту, и все остальные должны были беспрекословно
подчиняться его воле В то время еще лаки не имели никакого понятия
о гражданственности и потому не могли переносить неограниченных
владетелей над собой; священным палладиумом их служили необузданная
дикая свобода. Но соседние роды редко когда осмеливались нару??ать
общественное спокойствие междоусобной войной, так как виновные под-
вергались наказанию со стороны всего народа.
Древний родовой быт служил общественною связью между родами, а
следовательно и между всем племенем. Чтобы ре??ать дела, касающиеся
всей страны, старей??ины от каждого рода или аула сходились на пред-
назначенном месте и вместе обсуждали все вопросы. Приговор их был
законом для народа. Без общего согласия или без согласия боль??инст-
ва не предпринимали никаких походов и не избирали вождей.
??збрав вождя, народ всегда ограничивал его власть. Случалось да-
же, что дружина отказывалась от вождя в самую критическую минуту,
если замечала в нем какой-нибудь важный недостаток и тут же избира-
ла другого. Конечно, нельзя сказать, что все это происходило легко
и быстро, без споров и без ссор, но чаще всего дело кончалось ми-
ром. Ли??ь впоследствии, когда исторические события показали негод-
ность такого положения вещей, народ при??ел к сознанию необходимости
учреждения общеобязательных правил, при помощи которых можно было
надеяться на соединение всего народа в одно целое, на защиту преде-
лов отечества и на господство нации над многими соседями.
Так, если кто-либо похищал деву??ку из чужого рода, конечно, бы-
вало очень часто, то между обеими сторонами начиналась ужасная рас-
пря, кончав??аяся крайне печальным результатом: поголовным избиением
друг друга. ?­то-то обстоятельство боль??е всего ме??ало росту народо-
населения Лакии. Явилось сознание необходимости общенародного су-
дебного учреждения, явились адаты, и суды по ним определялись пра-
вилами отно??ения человека к своему ближнему, и междоусобия на неко-
торое время приостановились.
"Предки на??и были неприхотливы", говорит летописец. питались,
чем попало и как попало. Дома??ний быт лаков был очень прост. С же-
нами своими лаки обращались очень хоро??о, не имея понятия о много-
женстве. Памятники, свидетельствующие о дома??ней утвари лаков, по-
казывают, что они жили очень бедно. Простенькие глиняные миски; же-
лезный треножник для приготовления пищи; железные листки, на кото-
рых готовили блины; светильник железный наподобие сапога, только с
узким горлы??ком, а то просто четырехгранная каменная подставка с
углублением для сала, которое ??ипя горело, тускло освещая саклю.
Вот вся дома??няя утварь лаков, известная нам по памятникам.
О вере лаков умалчивают многие летописцы. Но из указаний, раз-
бросанных в песнях, можно заключить, что лаки до принятия магоме-
танства были язычниками. Они верили в существование каких-то таин-
ственных богов и сверхъестественных существ; верили в существование
каких-то ле??их, домовых, водяных и горных духов. Все грозные явле-
ния природы производили стра??ное впечатление на пылкую натуру сына
ущелий и мрачных скал. Но так как нужно же было чем-нибудь объяс-
нить эти явления, то на??и предки почитали их за проявления неведо-
мых сверхъестественных сил. Сначала лаки не имели и понятия о
сверхъестественных существах, но понемногу
у них сложились некоторые понятия и появился особый религиозный
культ. Главное место в ряду богов у лаков занимало солнце, которое
воображали они себе в виде прекрасного юно??и, озаряющего и согре-
вающего весь дивный мир. Но так как нет никаких вещественных памят-
ников, указывающих на языческий культ древних лаков, то мы из одних
устных преданий можем только заключить, что религия эта состояла в
непосредственном поклонении силам и явлениям природы. Предки на??и
не представляли себе эти явления и силы природы в определенных об-
разах, как древние греки, индусы или египтяне; не было у них и об-
щественного служения богам в храмах со жрецами. Только низ??ие боже-
ства, как-то: водяные, домовые и ле??ие представлялись в виде каких-
то великанов, все пожирающих и все истребляющих. Вот почему пред-
ставления об этих мелких божествах и до сих пор сохранились в наро-
де. Немудрено, что такое величественное явление природы, как восход
и закат солнца, могло производить сильное впечатление на воображе-
ние дикого лака, когда и теперь каждый из нас невольно им восторга-
ется. Во всех песнях, до??ед??их до нас в виде памятников старины, вы
всегда можете встретить много слов, посвященных солнцу. Но о каких-
либо жертвах, приносимых этим божествам, рассказчики или любители
старины нигде не упоминают.
Вот все, что может дать смутное понятие о вере на??их отдаленных
предков. К седьмому веку по ? .Х. народ на?? успел уже соединиться в
одно целое и составить государство с демократическим правлением.
Каждое общество управлялось совер??енно самостоятельно, только общие
дела отечества ре??ались съездом старей??ин. Съезды эти обыкновенно
происходили в Кази-Кумухе, как в месте более удобном и центре стра-
ны. ?? тут, после долгих прений, дела ре??ались боль??инством голосов.
У на??его народа вообще очень мало памятников старины. у лаков
так же, как и у других горцев сказочные предания о нартах и дивах,
но в поэтическом их изображении очень трудно разобраться, почему я
и не хочу говорить о том, что может только принадлежать будущему.
Краткий исторический очерк родного народа я начну со времени приня-
тия им магометанства.

II. ПОЯВЛЕН??Е А? АБОВ НА КАВКАЗЕ; ??Х ЗАВОЕВАН??Я. П? ??НЯТ??Е ЛАКАМ??
??СЛАМА. ПАМЯТН??К?? ПЕ? ВОЙ ?­ПОХ?? МУСУЛЬМАНСТВА. ПОЯВЛЕН??Е П??СЬМЕННОСТ??, ША? ??АТ. ПЕ? ЕМЕНА Н? АВОВ. ПЕ? ВЫЕ П? АВ??ТЕЛ?? СТ? АНЫ. ВТО? ЖЕН??Я В Г? УЗ??Ю

В 632 году умер великий арабский пророк, но его учение не за-
глохло со смертью создателя; оно с быстротой молнии облетело мир из
края в край: от далекой ??ндии и Китая до гор Кастилии;от счастливо-
го уголка аравийского полуострова до снежных вер??ин Кавказа. Преем-
ники его, халифы, с необычайным энтузиазмом схватились за "Божий
меч" и пронеслись от крайнего Востока до Пириней, прославляя имя
Всемогущего Аллаха. Во второй половине восьмого века, в 777 году по
? .Х., или в 116 году геджры, в горах недоступного Кавказа появились
арабы во главе с Абу-Муслемом и силой меча начали распространять здесь
магометанство. Лаки - это один из первых народов Кавказа, приняв??их
магометанство. Арабский историк, рассказывая о лаках и называя их
уже гумиками, говорит, что во время прибытия арабов в Дагестан у
лаков не было никакого правителя, а управлялись они выборными стар??инами.
О принятии лаками магометанства, народное сказание гласит сле-
дующее; как только народ на?? узнал о каких-то новых при??ельцах, ос-
тановив??ихся у Дербента, тотчас стар??ины отправили к ним депутатов
узнать о желании арабов. Проповедники арабские воспользовались этим
и, во главе с самим Абу-Муслимом, отправились внутрь Дагестана,
явились в Кази-Кумух и начали учить лаков новой вере. Народ на?? в
боль??ом числе съехался в Кази-Кумух, и тут после долгих красноречи-
вых проповедей о будущей загробной жизни и о блаженствах рая для
праведных мусульман лаки в несколько дней успели принять новое уче-
ние. С согласия народа и стар??ин Абу-Муслим заложил в Кази-Кумухе и
до сих пор существующую мечеть, которая сохранилась в том же виде.
Старинное сказание передает, что жители одного аула, Убра, ни за что не
согла??ались принять мусульманство до тех пор, пока у них не кончи-
лись маринованные свиные головы, заготовленные на зиму.
В правдоподобности этого предания я не могу сомневаться, потому
что жители Убра и в настоящее время очень плохие мусульмане. По
своей физиономии они напоминают типичных евреев с курчавыми воло-
сами. ??з Кази-Кумуха Абу-Муслем двинулся в Аварию. За короткий про-
межуток времени успел он привлечь многих на лоно Магометова учения
и сам вскоре после этого скончался в Хунзахе, где и похоронен, хотя
лаки долго заявляли претензию на это. Наконец им при??лось согла-
ситься на погребение тела великого просветителя в Хунзахе, так как
в Коране сказано: "хороните умер??его на месте его смерти". В одной
из старинных мечетей Хунзаха хранятся ряса и меч Абу-Муслема, поче-
му туда и теперь ежегодно стекаются богомольцы со всех концов Даге-
стана.
В сказании "Дербент-Наме", которое, по всей вероятности, со-
ставлялось из рукописей различных авторов, мы встречаем следующее:
"Его высочество Абу-Муслим, устроив дела Дербента, предпринял поход
против умуков: гумуки вы??ли навстречу ему, но после нескольких сра-
жений покорились и приняли ??слам. Тогда его высочество соорудил для
новых мусульман в главном.
Свидетельств о первых временах арабского владычества сохрани-
лось очень мало и только изредка скромные надписи на надгробных
плитах могут сообщить кое-что. Один из таких памятников имеется в
центре селения Кази-Кумуха, на площади, у стены одного дома. Могила
эта представляет из себя земляной холм с надгробной пли-
надпись на которой гласит: "здесь покоится бедный раб Божий
Гази-Мандар, погиб??ий во 2-м веке геджры, в борьбе с аварцами". Над
этим могильным холмом, в стене смежного дома, имеется отверстие, в
котором стоит каменный светильник, зажигаемый по вечерам пятницы.
Есть еще много таких старинных могил как на базарной площади, так и
в мечетях, но надписи на плитах почти исчезли, почему они представ-
ляются менее интересными в этом отно??ении. Могилу на базарной пло-
щади недавно обнесли каменной стеной и обсадили деревьями. ? асска-
зывают, что здесь почиет прах какого-то просветителя лаков родом из
??емени, отчего и могила эта носит название ??емени. Неизвестно, по-
чему, но сходки народа происходят над этой могилой. Можно предпола-
гать, что народ, город гумуков джума-мечеть: назначил Шахуала, сына
Абдулы-ибн-Аббаса правителем и начальником страны и дал ему кадия
для сообщения народу правил ??слама, а сам обратился против кара-
хайдаков". Шахбал, как говорит предание, происходил из священного
рода Корей??и. В своем примечании к "Дербент-наме" Мирза-Казим- го-
ворит следующее: "В первой половине про??лого столетия, известный
ученый ориенталист Гербер писал, что Шам есть название города Дама-
ска, откуда халифы назначали правителей в Дагестан, а слово хал -
означает князь. ??з соединения этих двух слов и получилось - ??амхал,
которое сделалось фамилией первых владетелей Дагестана собираясь
ре??ать общественные дела, сходился поблизости могилы святого, чтобы
он вну??ил им истину ре??ения. В мечети Бур ай имеется также могила
одного из славней??их сподвижников Муслима. Первый валий Кази-
Кумуха, назначенный Абу-Муслемом для управления новообращенным кра-
ем, был Шах-БааЛ' основатель династии ??амхалов в Дагестане. Целых
девять веков правили ??амхалы страной лаков, но о деяниях их, вплоть
до ??естнадцатого века, ничего не известно, пока они вместе с кумы-
ками не приняли подданство ? оссии. Все, что было в Лакии в правле-
ние ??амхалов, окутано каким то таинственным мраком, заве??ано непро-
ницаемым пологом. Ли??ь один "сборник адатов" в маленьком виде до??ел
до нас и дает смутное понятие о правлении ??амхалов. Вот все, что
говорится в этом "сборнике адатов".

III. ОБ? АЗОВАН??Е ДЕМОК? АТ??ЧЕСКОЙ ПА? Т????. УН??ЧТОЖЕН??Е
ШАМХАЛЬСКОЙ ВЛАСТ??. АЛ??-БЕК. ??ЗБ? АН??Е ХАЛКЛАУЧ?? ЧОЛАХ-СУ? ХАЯ

Шамхалы вплоть до ХУ1 века безвыездно жили в Кази-Кумухе, но со
времени ??амхала Сурхай-Мирзы-хана они своей резиденцией избрали
Тарки, на Кумыкской плоскости, и только на лето, как на дачу, пере-
езжали в Кази-Кумух? Такие переезды и избрание Тарков резиденцией
очень не нравились гордым, свободолюбивым сынам Лакии, и многие яв-
но высказывали по этому поводу свое неудовольствие. Неудовольствие
это гордые уздени выражали часто в избиении ??амхальских всадников
или в чем-нибудь подобном. Шамхалы же, не обращая внимания на воз-
растающее неудовольствие кази-кумухских узденей, продолжали по-
прежнему свои переезды. Но дела скоро стали принимать серьезный ха-
рактер, и уздени Кази-Кумуха открыто стали заявлять свой протест
против такого унижения их древней столицы: глухой ропот народа по-
несся от края до края неболь??ой лакской земли. Во время летних пе-
реездов ??амхалов, на них стали делать открытые нападения, грабили
??амхальские имения и сжигали их посевы и луга. Опасаясь общего на-
родного движения, ??амхалы в 1639-40 году окончательно переехали в
Тарки, причем старались сохранить еще некоторую власть над лаками,
которая выражалась в незначительных поборах и податях. Но партия
недовольных узденей сильно увеличилась к этому времени, и они тор-
жественно в присутствии многочисленного народа, съехав??егося из ок-
рестных и дальних аулов, поре??или окончательное уничтожение ??ам-
хальской власти. Народ с восторгом встретил это объявление и заявил
выборным узденям, что все готовы защищать народное дело в случае
нужды поголовным восстанием. Весть эта с быстротой молнии облетела
всю Лакию, и все свободно вздохнули, избавив??ись от бесчинств ??ам-
хальских придворных и нукеров. Однако, сторонники ??амхалов еще не-
которое время тормозили это дело и, пользуясь моментами, ме??али
партии свободных узденей.
Но когда последний ??амхал совсем охладел к Кази-Кумуху, то и
приверженцы его отреклись от него и принялись попирать ??амхальскую
власть сообща со своими прежними врагами. Многие из династии ??амха-
лов погибли во время этих волнений народа. Все были озлоблены про-
тив ??амхалов и на всем, на чем было возможно, лаки вымещали свою
ненависть. Наконец, в 1641-42 годах лаки всенародно избрали себе
халклаучи (от арабского слова халх народ, лакского - лав(а ) вверх
и аварского - чи человек) из побочной, хаемой народом ветви ??амха-
лов. ??звестно, что лаки еще в глубокой древности избирали себе
предводителей (вождей) в походах и набегах. Вождь не имел никакой
особенной власти в мирное время, но в набегах все участники под
страхом смерти беспрекословно подчинялись его приказаниям. Если же
вождь не исполнял всех желаний выборных, то он мог быть тотчас сме-
щен. Вождю в походах, как диктатору, предоставлялась двойная доля
награбленного, но, вернув??ись с набега, он слагал с себя это звание
и делался равным всем. Так, вот, лаки вспомнили прежние порядки от-
чизны и выбрали себе халклаучи, но уже с боль??ею властью и силой.
Обязанности халклаучи были, собирать при первой нужде ополчение и
предводительствовать им как во время защиты края от врагов, так и
во вне??них предприятиях; судить в присутствии кадия и нескольких
старей??ин; заботиться о сохранении общественного спокойствия и пр.
Но власть халклаучи во всех случаях была ограничена; он не имел пра-
ва налагать подати без разре??ения кадия и старей??ин и не мог соби-
рать ополчения, не спросив опять-таки их согласия.
Поэтому-то значение халклаучи среди народа вполне зависело от
его личных качеств, от его популярности, как ученого, правителя или
воина. Чаще всего храбрые халклаучи пользовались несравненно боль-
??им почетом и уважением, чем другие. Во времена правления халклау-
чи, каждый аул управлялся стар??иной и несколькими выборными. По де-
лам же духовным все аулы обращались к главному кадию Кази-Кумуха.
? е??ения кадия и диван-бегов никем не могло быть отменяемо. В случае
внезапного похода стар??ины некоторых аулов под предлогом уборки
хлеба (обыкновенно набеги совер??ались летом, как в самое удобное
время) отказывались выставлять дружинников, чем, конечно, сильно
оскорбляли халклаучи.
кажется, эти отказы чаще всего и имели целью оскорбить нена-
вистного всем правителя, так как нет примера, чтобы народ не откли-
кался на зов любимого им халклаучи. Особого содержания халклаучи не
получал ; но он пользовался доходами с некоторых гор и па??ен, отво-
димых в его распоряжение, и частью дани с общества Варкун-Даргва и
Арчей. Халклаучи имел право, как сказано вы??е, брать двойную часть
военной добычи.
При ограниченной власти, которой пользовался халклаучи, влияние
его на гордый и свободолюбивый народ зависело, кроме его личных ка-
честв, от многочисленности его фамилии, действовав??ей в его пользу.
??збрание халклаучи совер??алось торжественно в Кази-Кумухе. Со всех
концов Лакии и Дагестана съезжались воинственные уздени (холопы не
имели на это права, но их тогда почти не было), чтобы приветство-
вать и благословить новоизбранного вождя. Халклаучи избирался вы-
борными стар??инами аулов, по числу голосов. Они сходились где-
нибудь в священном месте и клялись вести дело без всякого пристра-
стия. После долгих споров и совещаний стар??ины останавливались на
одном из ??амхалов, остав??ихся в Кази-Кумухе, и его тотчас провоз-
гла??али халклаучи. Однако, не халклаучи умели пользоваться и доро-
жить народным расположением. Многие из них смотрели на народ свысо-
ка, скоро забывая, этим же народом они возведены в достоинство
халклаучи. ??збрание имело свой особый характер: наблюдалось правило
стар??инства. Первым кандидатом являлся самый стар??ий в роде ??ам-
хальской династии, проживающей в Кази-Кумухе, и, ли??ь в случае яв-
ной неспособности кандидата, халклаучи избирался следующий за ним
по стар??инству. Главное внимание обращалось на то, чтобы избираемый
не чанка, т.е. не происходил от неравного брака. ??збираемый должен
был быть чистей??им потомком кази-кумухских ??амхалов, но в тревожные
времена от этого правила делались отступления: требовались от из-
бранника личная храбрость и распорядительность.
Много было избираемо халклаучи до конца ??естнадцатого столетия, но
в народной памяти сохранилось имя только халклаучи Али-бека.
В конце ??естнадцатого столетия умер мудрый, славный с моим крот-
ким правлением и уменьем держать беспокойных соседей в страхе,
халклаучи Али-бек. У него было два сына: Сурхай-??амхал и Гирей-
??амхал, но оба умерли еще при жизни отца, оставив после себя потом-
ство: первый оставил семь сыновей, второй же одного сына - Сурхая.
Сыновья Сурхай-??амхала не отличались никакими выдающимися качества-
ми, напротив, они вели себя очень дурно и обращались надменно с
простым народом. Однако, выборные лакского народа, придерживаясь
обычая избирать в халклаучи из стар??его в роде, отправили депутатов
к вдове Сурхай-??амхала, прося отпустить стар??его, чтобы управлять
ими. Депутаты явились во двор гордой вдовы и заявили, что они хотят
поговорить с ней лично, но не вы??ла к ним, а выслала служанку уз-
нать, чего хотят депутаты. Те объявили желание народа и ждали отве-
та. Гордая вдова Сурхай-??амхала выслала опять служанку со старым
ба??маком, сказав при этом: "Довольно будет для вас дураков и этого
старого ба??мака:
он один сможет править вами!" Легко себе представить, как этот
гордый ответ о??еломил представителей народа.
В сердцах депутаты вернулись и сообщили народу её слова. Заго-
ворило самолюбие оскорбленного народа, и все грозно начали тре-
бовать немедленного изгнания семейства Сурхай-??амхала. Многие кази-
кумухские уздени с обнаженными кинжалами бросились ко двору вдовы
Сурхай-??амхала и завязали ужасную резню с её нукерами. Но вдова,
предупрежденная заранее об этом, не успев захватить даже самого не-
обходимого, поспе??но убежала с сыновьями в Аку??у. Волнение, произ-
веденное в народе, не успело еще утихнуть; не про??ло еще месяца,
как одна партия узденей навсегда отказалась избрать себе халклаучи.
Но более благоразумные убедили их, без правителя существование на-
рода немыслимо. ?? вот, спустя несколько недель, весь народ едино-
гласно провозгласил халклаучи Сурхая, сына Гирей-??амхала. Депутаты
явились во двор вдовы последнего. Та приняла их очень ласково, хо-
ро??енько угостила и спросила их о причине их прихода. Депутаты объ-
явили о желании народа. Вдова Гирей-??амхала с радостью выслу??ала их
и тотчас, позвав Сурхая дала ему следующие нравственные наставле-
ния: "Дорогое дитя, будь честен в своих поступках; знай, что ты
должен отвечать перед Богом за свой народ; со стар??им тебя обращай-
ся как с отцом, с равным как с братом, а с млад??им как с сыном".
Дав это трогательное наставление, Умамат-бике благословила сына,
заставила его поцеловать коран и поклясться перед депутатами в вер-
ности народу. Конечно, после того что произо??ло у вдовы Гирея, не
могло быть сомнения, что все будут на стороне Сурхая. Когда Сурхай
был избран вождем народа, ему едва исполнилось двадцать лет. Однако
на вид ему можно было дать лет двадцать пять. Он был высокого рос-
та, плотный и ??ирокий в плечах, с серьезным выражением черных глаз;
его открытое лицо так и ды??ало мужеством и энергией; орлиный взор
его говорил о непреклонной воле. ?? если ко всему этому прибавить,
что Сурхай был одним из луч??их наездников в стране и получил до-
вольно хоро??ее по тому времени воспитание, то действительно мы мо-
жем сказать, что народ не о??ибся в своем выборе. Вот, что известно
о молодых годах этого легендарного дагестанского героя.

IV. П? АВЛЕН??Е ЧОЛАК-СУ? ХАЯ. ДАУД-БЕК ??З МУСКУ? А
ВЗЯТ??Е ШЕМАХ?? ЧОЛАК-СУ? ХАЕМ. ПЕ? ВЫЙ ХАН.

С началом правления Сурхая народное предание связывает следующее
событие. Сыновья Сурхай-??амхала, убежав??ие вместе с матерью в Аку-
??у, не переставали думать, что правителями Лакии считаются они, по-
чему с наступлением времени собирать дань явились внезапно в аулах
Мицкинджскаго магала за данью. Тогда стар??ины аулов поспе??или уве-
домить об этом Сурхая. Бесстра??ный, молодой халклаучи с несколькими
нукерами прискакал в эти аулы и начал вести переговоры с двоюродны-
ми братьями. Он умолял их не подвергать народ междоусобной войне
из-за личных выгод. Но те и слу??ать не хотели его. Тогда Сурхай
объявил, что он ради избавления народа от междоусобия готов драться
с ними на кинжалах. Братья, надеясь на то, что их семеро против од-
ного и что поэтому, они совладают с присвоив??им себе следуемую по
обычаю стар??ему из
власть, тотчас приняли вызов. Но Сурхай, будучи благородным,
приказал своим нукерам не вме??иваться в борьбу до тех пор, пока он
будет еще ды??ать. Храбрые нукеры, со слезами на глазах послу??ались
любимого вождя и нетерпеливо ожидали исхода поединка, готовые сразу
броситься на дерзких врагов. Началась ужасная борьба на кинжалах
семерых против одного. Здоровый, ловкий и искусно владеющий кинжа-
лом, Сурхай, как могучий лев, бросился на братьев и начал рубить
направо и налево, ловко отбивая удары своих противников. Вскоре
четверо лежали уже мертвыми, а трое ранеными: непобедимый же Сур-
хай, со слезами на глазах, стоял над трупами убитых братьев. Кисть
левой руки у него была отрублена, и кровь ручьем лилась из раны.
?­то обстоятельство и послужило поводом прозвища - Чолак, что значит
по-татарски безрукий. ?­тот-то Чолак-Сурхай и приобрел впоследствии
славу легендарного героя. Много поется песен, в которых прославля-
ется имя Чолак-Сурхая, и долго еще в памяти дагестанских народов не
исчезнет слава о несравненном удальце, совер??ав??ем чудеса храбрости
и одной рукой.
Еще будучи ??естнадцатилетним мальчиком, Чолак-Сурхай мечтал о
набегах на богатые закавказские страны. ?? вот, сделав??ись вождем
лаков, он ре??ил во что бы то ни стало осуществить свою заветную
мечту. Спустя два года по избрании, Чолак-Сурхай совер??ил набег
на богатую Грузию. ?? затем еще несколько лет подряд Сурхай еже-
годно совер??ал удачные набеги; но потом, обеспечив свою дружину
награбленными богатствами, он уже сам не принимал в набегах ника-
кого участия, предоставив их делать другим. ??мея удачу во всем,
Сурхай, упрочил за собою славу храбрей??его из лаков, а потому не-
удивительно, что народ готов был выступить поголовно по первому
его призыву. Привязав к себе весь народ, Чолак-Сурхай ловко вос-
пользовался его преданностью для завоеваний соседних земель. Пре-
жде чем предпринять что-либо против соседей, Сурхай укрепил Кази-
Кумух, построим сильную крепость на месте, выбранном очень удачно
в стратегическом отно??ении. Таким же образом, он укрепил еще не-
сколько аулов, охраняющих проходы к Кази-Кумуху, и стал выжидать
удобного момента для нападения на соседей. Но нельзя было начать
борьбу без причины.
Все прибрежные владения Дагестана в конце ХУП века признавали
над собой протекторат Персии. Вследствие этого ??ахи персидские на-
значали в эти владения правителей из местных князей, на которых
можно было положиться. Но власть персиян была ли??ь номинальная, так
как ни один из выбранных ими же князей не был искренно предан им. В
1696 году ??ах Гусейн утвердил в звании хайдакского уцмия сына Али-
султана, ?­мир-Гамзу, правление которого было очень неудачно, потому
что вскоре явился претендент на это звание, который начал волновать
народ своими речами и происками. ?­то был Ахмед-хан Кубинский, сын
быв??его хайдакского уцмия Гусейн-хана. ?­мир-Гамза укрепился в своей
резиденции, но его противник Ахмед-хан Кубинский, при помощи своих
приверженцев в Кубе и дагестанцев, успел овладеть Кубою и выгнать
оттуда соперника. ?­тот последний должен был бежать в Аварию, оста-
вив свои владения в руках Ахмед-хана, объявив??его себя хайдакским
уцмием.
Но не посчастливилось и Ахмед-хану, так как вскоре явился другой
претендент, Ахмед-хан Уллу-бий, который собрал боль??ое скопище гор-
цев и, внезапно появив??ись в Хайдаке, успел подчинить себе боль??ую
часть страны. Таким образом, в 1708 году вся Табасарань разделилась
на несколько частей. В одной из них преобладали сторонники ?­мир-
Гамзы и персияне; другая - признавала Ахмед-хана Кубинского, а в
третьей - правил Ахмед-хан Уллу-бий. Такое положение страны привело
её к полному разорению. Во всей Табасарани царила полная анархия;
никто не знал, что ожидает его завтра. Появилось много разбойников
в хайдакских лесах начались беспощадные грабежи и убийства, прекра-
тилось всякое сообщение между отдельными частями области. Страна
превратилась в какой-то разбойничий вертеп. Повсюду царили меч и
огонь, беспощадно истребляв??ие все, и никто не мог ручаться за свою
жизнь, за свою безопасность.
Ахмед-хан Кубинский укрепился в Маджалисе и ре??ил там защищаться
от Ахмет-хана Уллубия, но перед самым неприятельским ??турмом, кото-
рый невидимому, не трудно было бы отбить, он изменнически быт убит
одним из своих нукеров. Причина этого неизвестна, но не трудно
предположить, что тут дело имелось с подкупом, на который вообще
щедры были владетели Дагестана. Ахмед-хан Уллу-бий окончательно ов-
ладел Хайдаком и всей Табасаранью.
В это время кумыками правил ??амхал Адиль-Гирей Тарковский, а Кю-
ра вся была раздроблена на мелкие уделы. Одна её часть управлялась
внуком Гусейн-хана, Султан-Ахмед-ханом, другая была подчинена Дер-
бенту, а третья считалась независимой. Другие же общества Дагеста-
на, с Кази-Кумухом в числе их, были вполне самостоятельными; они не
признавали над собой никакой власти и старались вести искусную по-
литику. Смотря по тому, как это им было более выгодно, они склоня-
лись то на сторону турок, то персиян, стараясь в то же время сохра-
нять внутри страны полное спокойствие и ти??ину. Особенно искусно
вел свои дела Чолак-Сурхай. Он зорко следил за всеми волнениями в
Хайдаке и Табасарани, готовый во всякую минуту воспользоваться
удобным случаем, чтобы увеличить свои владения. Однако он находил
время и для мирных занятии: внутри страны как передает предание, он
всячески покровительствовал науке, торговле и ремеслам; на свой
счет держал много переписчиков арабских книг, заводил более или ме-
нее правильные ??колы при мечетях и вообще покровительством развитию
и благосостоянию народа, строго соблюдая при этом правила Корана,
за нару??ение которых всякого ожидала позорная казнь.
Дальней??ий ход событий покажет, насколько зорко следил Чолак-
Сурхай за делами в Хайдаке и Табасарани. Как раз во время беспре-
рывной борьбы правителей Хайдака, в Мускуре (один из аулов Кубин-
ского ханства) появился проповедник Дауд-бек, суть учения которого
клонилась к установлению духовной власти, в роде поздней??его мюри-
дизма, но который главным образом стремился к тому, чтобы ниспро-
вергнуть власть персиян. Но одними своими проповедями Дауд-беку не-
возможно было достигнуть своей цели, а потому он обратился за помо-
щью к одному из сильней??их владетелей Дагестана -к хайдакскому уц-
мию Ахмед-хану Уллу-бию. Ахмед-хан охотно согласился помочь Дауд-
беку и ре??ил склонить к этому других владетелей. Затем, по просьбе
Дауд-бека, он дал ему неболь??ое войско. В короткое время это войско
увеличилось в несколько раз наплывом добровольных дружин дагестан-
ских горцев. Учение его имело боль??ое влияние на простой народ, по-
чему так много горцев, и спе??ило стать под его знамена. С этим вой-
ском Дауд-бек в 1711 году внезапно явился под Шабраном, жители ко-
торого храбро отбивали его отчаянные приступы. Наконец, после дол-
гой осады, Дауд-бек взял город. Беспощадная война на улицах города
продолжалась около двух дней. По преданиям, это было одно из ужас-
ней??их сражений: против стойких жителей, твердо ре??ив??ихся защищать
город, выступали отчаянные горцы, искав??ие каких-либо выдающихся
подвигов. От Шабрана Дауд-бек направился к Худату, где вместе с се-
мейством укрепился Ахмед-хан Кубинский, преданный слуга персидского
??аха. После упорной защиты Худат пал и был разграблен. Главный за-
щитник Султан-Ахмед-хан, вместе с другими преданными ему людьми
умерщвлен. После таких блестящих успехов, Дауд-бек склонил на свою
сторону и других дагестанских владетелей. В числе других к нему
присоединился и кази-кумухский халклаучи, Чолак-Сурхай.
Но первая неудача, которую потерпел Дауд-бек и его союзники под
Шемахой, разом охладила пыл горцев, и они так же быстро разо??лись,
как и собрались. Только один Чолак-Сурхай твердо ре??ил продолжать
начатое и, став во главе союзников, он в 1712 году снова появился
под стенами Шемахи и начал её осаждать. Храбро защищали ??емахинцы
свой город, но после 15-ти дневной упорной осады, город был взят и
предан разграблению. Таким образом пала богатая столица Ширвана, и
вместе с ней погиб и её защитник, Гусейн-хан. Не пощадил Чолак-
Сурхай и русских купцов, находив??ихся тогда в Шемахе. Все они были
перебиты, а имущество их поступило в общую пользу.
От Шемахи Чолак-Сурхай двинулся к Баку, но, недалеко от города по-
терпел стра??ное поражение, после чего вернулся в Кази-Кумух. Со
времени взятия Шемахи значение Чолак-Сурхая сильно возвысилось в
Дагестане. Все горные общества стали искать его дружбы и покрови-
тельства, а ??емахинцы предложили ему титул ??ирванского хана. С
этих-то пор Чолак-Сурхай стал именоваться ханом ??ирванским и кази-
кумухским и таким образом пользоваться самостоятельностью. Теперь
уж ни народ ни стар??ины не вме??ивались в дела управления страны,
только духовенство и то ли??ь номинально сохранило некоторую власть.
Но умный Чолак-Сурхай сумел и духовенство отдалить от управления.
Чолак Сурхай, не надеясь удержать за собою Ширван, обратился к
турецкому султану Магомету 1. чтобы тот взял эту область под
свое покровительство на известных условиях. Султан согласился, но
наместником своим назначил не Сурхая, а Дауд-бека, успев??его это-
го добиться своими происками. Оскорбленный этим назначением, Чо-
лак-Сурхай сделал стра??ный набег на Ширван. С ??еститысячным отря-
дом лакской дружины он про??ел почти весь Ширван вплоть Ганджи и,
ничего не щадя, разорил всю страну, но потом, не добив??ись цели,
должен был вернуться в Кази-Кумух.
В 1722 году, когда Петр Великий, объявив Персии войну за обиды
и грабежи, понесенные русскими купцами в Шемахе, двинул свои войска
к берегам Каспийского моря и взял Тарки и Дербент, Чолак-Сурхай не
предпринимал против него никаких враждебны действий,
в полной уверенности, что только этим он сможет
сохранить свою самостоятельность.
В 1723 году ??ах Тахмасп уступил ? оссии несколько прикаспийских
областей за помощь, оказанную последней против персидских мятежников.
Сюда во??ли области от Астрабада до Сулака, но Кази-Кумух
остался в стороне и трактатом 27 июня 1725 года был присоединен к
Турции, Теперь Сурхай, в свою очередь, оклеветал Дауд-бека перед
султаном, после чего был назначен правителем Ширвана с Кази-Кумухом,
а Дауд-бек, вытребованный в Константинополь, вскоре там же умер.
Со смертью Дауд-бека Чолак-Сурхай окончательно утвердился в зва-
нии хана. Значение Кази-Кумуха достигло высокой степени в Дагеста-
не, так что все общества считали своей обязанностью искать покрови-
тельства могущественного Чолак-Сурхая-хана.

V. ПОХОДЫ НАД??? -ШАХА НА КАЗ??-КУМУХ. ПО? АЖЕН??Е НАД??? -
ШАХА У ТУ? Ч??-ДАГА. СМЕ? ТЬ ЧОЛАК-СУ? ХАЯ.

В 1733 году, когда турецкое войско было разбито Надир-??ахом
близ Багдада, султан издал хатти-??ериф, по которому все завоеванные
у Персии земли возвращаются ей. Тогда ??ах Надир отправил послов к
Чолак-Сурхаю, с требованием немедленно очистить Ширван и Шемаху.
Чолак-Сурхай-хан не только отказался от исполнения этого требова-
ния, но, разорвав грамоту ??аха и велев убить его послов, написал
дерзкий ответ. За такую обиду Надир-??ах объявил Чолаку войну и тот-
час выступил в поход? В начале 1734 года ??ах с огромным войском
подступил к Шемахе, где за короткое время успел укрепиться Чолак-
Сурхай хан. Защитники Шемахи состояли из лаков, турок, татар и
всякого сброда дагестанских горцев.
Главное сражение произо??ло в местности Деве-Батан, где Чолак-
Сурхай потерпел стра??ное поражение, вследствие чего и поспе??ил вер-
нуться в Кази-Кумух. На пути он едва не попался в плен к Надир-
??аху, так как весь Ширван был наводнен персидскими войсками. Надир
занял Шемаху, поставил там своего наместника, а сам двинулся по
следам Чолак-Сурхая. После долгих и опасных переходов, ??ах с трудом
добрался до Шаукра, но тут должен был остановиться на некоторое
время, чтобы отыскать удобный брод для перехода войск через Койсу.
Пока персияне выбирались из Хаура-ратских ущелий, кази-кумухцы ус-
пели перебить боль??ое их число.
Но, переходя Койсу, персияне завязали стра??ный бой с кази-
кумухцами и сильным натиском обратили их в бегство. Кази-Кумух был
занят без бою. Сурхай же, со всем семейством, поспе??но убежал в
Аварию, чтобы набрать там новое ополчение. По заступничеству ??амха-
ла Хасбулата Надир-??ах не приказал разорять Кази-Кумух. Он назна-
чил правителем его Магомет-хана, сына Чолак-Сурхая, а сам отправил-
ся через Шемаху осаждать Ганджу, откуда двинулся к ?­ривани, где
стоял турецкий сараскир Абдулла-па??а, во главе многочисленной ар-
мии. Чтобы отвлечь силы ??аха, турецкий султан приказал крымскому
хану двинуться в Дагестан. Как только крымский хан появился в 1735
году под Дербентом, Чолак-Сурхай назначил к нему своего сына Мурту-
зали-бека с 500 отборными кази-кумухцами, за что снова получил
право от султана на управление Ширваном. Получив опять это назначе-
ние, Чолак-Сурхай задумал укрепиться там, но по просьбе ??амхала
?­льдара двинулся на Боль??ия-Казани чтобы изгнать оттуда Хасбулата.
Сурхай подозревал его в намерении сделаться кази-кумухским ханом
при помощи Надира, почему сразу откликнулся на призыв ?­льдара. В
конце ноября того же года ??ах Надир вернулся опять в Дербент, и
крымцы принуждены были покинуть Дагестан. Сурхай оставил осаду Ка-
занищ и поспе??но вернулся в Кази-Кумух, так как до него до??ла
весть, что ??ах Надир, озлобленный его поступками, опять двинулся
через Даргу к Кази-Кумуху, чтобы окончательно разорить его. Чолак-
Сурхай успел собрать боль??ое ополчение из лаков, подвластных ему
аку??инцев и андаляльцев, и укрепиться в Куминских ущельях, не ос-
тавляя без внимания и Кун-Зунту. Несмотря на отчаянную храбрость
ополчения и на выгодное положение, Чолак-Сурхай-хан и тут потерпел
полное поражение. Трудно объяснить, почему Чолак-Сурхай стал тер-
петь поражение за поражением в конце своей жизни. Как говорит живо
описатель его, Чолак-Сурхай-хан был стра??но утомлен бесконечной
борьбой с врагами и управлением. Не было у него уже той физической
мощи, как в былые времена, когда враги падали под ударами его бес-
пощадного меча. Чолак-Сурхай-хан опять бежал в Аварию.
Шах двинулся к Кази-Кумуху, но по просьбе жителей, которые изъя-
вили полную покорность, он не приказал разорять "разбойничьего
гнезда", заставив??его его два раза совер??ать сюда походы. Суровое
время года и другие дела не позволили ??аху докончить начатое. Он
вернулся в Персию, откуда в 1742 году предпринял свой знаменитый
поход в ??ндию. За это время Чолак-Сурхай-хан успел вернуться в Ка-
зи-Кумух. Он принимал самое живое участие в смутах Дагестана, ста-
раясь привлечь всех на свою сторону. Узнав о беспорядках, распро-
страняемых Чолак-Сурхаем в Дагестане, ??ах Надир, вернув??ись из ??н-
дии, опять двинулся на Кази-Кумух. Чолак- Сурхай стал набирать
ополчение, но, не успев собрать более значительных сил, изъявил ??а-
ху покорность и лично явился в его лагерь, где ему связали руки це-
пями. Персидское войско заняло Кази-Кумух, а Сурхай очутился в пле-
ну вместе с семейством. Надир-??ах отправил знатного пленника в Дер-
бент, а сам двинулся даль??е в Андалял, где ему очень не посчастли-
вилось на Турчи-даге. Аварцы.
также, как и лаки, с гордостью вспоминают об этой славной битве,
ознаменование которой вся местность по пути к Дербенту через Даргву
и теперь носит название "??рани Хараб", что значит несчастие ??рана.
Чохцы и вообще андалальцы много рассказывают об этом сражении.
Пленив Чолак-Сурхая, Надир ??ах направился в Андалял, но на время
остановился в Турчи-даге, чтобы дать полчищу отдых. Его голодные
сарбазы поедали андалялские хлеба и угоняли табуны и стада овец.
Некому было защищать родную землю от наглых персиян. Но вот под
Турчи-дагом внезапно появляется Муртузали-бек, сын Чолак-Сурхая, с
боль??им ополчением лаков, андаляльцев, хунзахцев и даргвинцев. Не
дав персиянам опомниться, он храбро бросился на многочисленного
врага и смял его. Персияне бежали. По преданию Муртузали так стра??-
но бился, что у него сильно разболелась рука, отчего он и умер, но
это несогласно с исторической истиной. Одна пещера, близ которой
кипел стра??ный Турчи-дагский бой, и теперь напоминает гордым внукам
Дагестана о славной победе их отцов над Надир-??ахом. Муртузали пре-
следовал персиян до самаго Хайдака, пока ??ах не выпустил на волю
Чолак-Сурхая. Но по другим рассказам, освобождение Чолак-Сурхая по-
следовало по другой причине: во время плена, жена Сурхая имела не-
сколько свиданий с женою ??аха, и она-то выхлопотала ему право вер-
нуться на родину. Когда Чолак-Сурхай-хан вернулся в Кази-Кумух, он
на??ел управление ханством в руках стар??его сына Магомет-хана. ??з-
менчивость судьбы и беспрерывные войны утомили старого хана, сломи-
ли железную его волю. Чолак-Сурхай-хан, предоставив власть Магомет-
хану, удалился на покой и всю остальную жизнь посвятил Богу. Еще
боль??е, чем в молодости, он покровительствовал развитию богослов-
ских наук и на свой счет устраивал мечети. Наконец и в 1748 году
он, до конца своей жизни окруженный любовью народа, мирно скончался
в Кази-Кумухе. Весь народ горько оплакивал смерть грозного старца
Чолак-Сурхай-хана, сделав??егося легендарным героем дагестанских
горцев. Долго еще будет храниться образ этого богатыря в памяти на-
родов Дагестана. Могила его находится на ханском кладбище вблизи
мечети, построенной им самим.

VI. МАГОМЕТ-ХАН. САМ-М??? ЗА. ПОСЛЕДН??Й ПОХОД НАД??? -ШАХА НА ДАГЕСТАН. ФЕТ-АЛ??-ХАН КУБ??НСК??Й. ШАХ-МА? ДАН-БЕК-МЕГОМЕТ-ХАН.

По природе своей, Магомет-хан был человек кроткий и набожный
В мирное время он всецело себе посвящал Богу. Всегда окруженный
толпой толкователей Корана, он любил вести с ними длинные беседы о
вере. Магомет-хан получил хоро??ее по тому времени образование.
Боль??ая начитанность давала ему перевес над многими богословами,
которым он сам разъяснял изречения Корана. Если ему когда-либо при-
ходилось прибегать к смертной казни, то он несколько ночей напролет
проводил в молитвах, умоляя Бога простить ему невольный грех. Не-
смотря на усталость, Магомет-хан, после бессонных ночей, бодро при-
нимался за дела. Он во всем старался подражать своему знаменитому
отцу. Суд при нем был правый и скорый и производился в присутствии
нескольких старей??ин Кази-Кумуха. Не отличаясь любовью к военному
делу, Магомет-хан избегал войн, но по необходимости должен был про-
должать политику своего отца, прославив??его свое имя подвигами на
поле брани и завоеваниями. Он во что бы то ни стало ре??ил снова к
Кази-Кумуху присоединить Кюру и Ширван с Шемахой. Как только ??ах
Надир оставил Дагестан и удалился в Персию, Магомет-хан задумал
воспользоваться благоприятным случаем, чтобы достигнуть желанной
цели. Для этого он стал подготовляться к походу, но его при-
готовления на время были прерваны появлением в Дагестане некоего
Сам-мирзы, который выдавал себя за родного сына Гусейн ??аха. Ему
удалось на первых порах произвести смуту среди жителей Азербайджа-
на, но после первой же неудачи он попался в плен и был отправлен к
??аху ??брагиму, который правил тогда Персией. ?­тот последний прика-
зал отрезать Сам-мирзе нос и отпустить на волю. Тогда Сам-мирза
явился к Магомет-хану и просил у него помощи. Хан принял Сам мирзу
ласково и, под видом защиты законных прав наследника персидского
престола, ре??ил идти войною на персиян. Он привлек на свою сторону
Хайдак, Дербент и многие другие вольные общества Дагестана. В конце
того же года Магомет-хан с боль??им ополчением двинулся к Шабрану,
где стоял значительный отряд персидского войска. После долгой оса-
ды, кази-кумухцы миной взорвали городские стены и взяли город при-
ступом. Весь город был предан грабежу, все защитники были перебиты
вместе с предводителем Абдулла-па??ою спасена была только его краса-
вица дочь ??стаджалу, на которой женился Магомет-хан. Затем Магомет-
хан двинулся к Шемахе и взял ее без боль??их потерь, но персидские
войска, стянув??иеся за короткое время вокруг Шемахи, нанесли Маго-
мет-хану сильное поражение близ местечка Аксу. ? аненый в кровопро-
литной схватке, Магомет поспе??но отступил к Кази-Кумуху, а Сам-
мирза успел пробраться в Турцию, откуда более не возвращался. Силь-
но раздраженный поступками Магомет-хана, Надир-??ах в том же году с
громадным войском предпринял новый поход на Дагестан. Он разделил
свое войско на четыре отряда, и всем им было приказано разорять и
грабить все, что попадется по дороге к Кази-Кумуху. Действительно,
озверелое войско ??аха не щадило ничего, но Кази-Кумух и на этот раз
остался невредим, благодаря какой-то случайности. Не добрав??ись до
Кази Кумуха, Надир-??ах удалился из Дагестана и вскоре был убит в
1747 году.
В Кази-Кумухе после этого на время воцарилось спокойствие, и Ма-
гомет-хан все свое внимание обратил на просвещение народа. Он нанял
много писцов и велел им переписывать, а алимам переводить луч??ие
сочинения арабских писателей, конечно, богословские. Многие мечети
обогатил он землями и доходами, что имело боль-значение на распро-
странение письменности, так как при богатых мечетях собиралось мно-
го учащейся молодежи. Но эти добрые начинания Магомет-хана на поль-
зу просвещения народа были остановлены начав??имися в то время сму-
тами в Дагестане.
Время Магомет-хана ознаменовалось весьма тяжелыми междоусоб-
ными войнами. Владетели отдельных племен и обществ, подстрекаемые
то Персией, то Турцией, нападали друг на друга и беспощадно истреб-
ляли все, что попадалось им под руку. Что всего пагубнее, как это -
бесчисленные ??айки разбойников, занимав??их почти все главные дороги
Дагестана. Центром их злодейств служили: Шемаха, Ганджа и Куба. Ма-
гомет-хан, быстро успокоив свою страну и обеспечив ее от внутренних
беспорядков, ре??ил воспользоваться этим временем, чтобы снова вер-
нуть себе богатую Шемаху. С этою целью он в 1760 году вновь пред-
принял поход на Шемаху и без боль??ого труда овладел ею, но в 1762
году должен был уступить ее Агаси-хану.
В это время в Дагестане появляется замечательная личность, Фет-Али-
хан Кубинский, наследник Гусейн-Али-хана. Он в короткое время успел
овладеть Кюрой и Дербентом. Управление Дербентом он поручил молодо-
му ?­льдар-беку, сыну Муртузали-бека и племяннику Магомет-хана. ?­ль-
дар-бек по причине ссоры с дядей бежал в Кубу. владетели Дагестана
с завистью смотрели на быстрое усиление Фет-Али-хана, но никто уж
не ре??ался остановить его завоевания. Ли??ь один Магомет-хан Кази-
Кумухский, встревоженный появлением такого соперника, потребовал от
него приостановления дальней??его завоевания. Получив дерзкий отказ,
Магомет-хан заключил союз с хайдакским уцмием и ??амхалом поспе??но
двинулся к Кубе, желая воспользоваться отсутствием Фет-Али-хана,
который в это время был занят осадой Шемахи. Узнав о внезапном на-
падении Магомет-хана, он тотчас оставил осаду и бросился к Кубе,
но, потерпев сильное поражение на Кевру??анской равнине, бежал в
Персию.
?­льдар-бек, как вассал Али-хана, храбро выступил против дяди и
долго удерживал кубинцев от позорного бегства с Кевру??ана. Он пыл-
ко, с энтузиазмом бросался в густые ряды лаков и несколькими кази-
кумухцами, быв??ими при нем, проложил себе было дорогу через замкну-
тый строй, как вдруг некий ??брагим из свиты Магомет-хана положил
его на месте сильным ударом меча, за что и сам поплатился головою.
Жена Фет-Али-хана, Туту-бике, успела пробраться в Дербент и приго-
товиться к защите, но Магомет-хан, довольный этим успехом, не по??ел
далее, а, объявив Кюру и Кубу своими владениями, нулся в Кази-
Кумух, так как боль??инство его союзников отказалось идти далее.
Спустя несколько недель, внезапно появился Фет-Али-хан с боль??им
ополчением из дербентцев и изгнал Магомет-хана из Кубы. Остав??ись
один, без союзников, Магомет не ре??ался продолжать утомительную
борьбу с неравным числом неприятелей и заключил мир, по которому
Кюра осталась за ним В 1775 году Фет-Али-хан вновь при помощи рус-
ских войск, под начальством бар. Медема, напал на Магомет-хана, за-
нятого устройством внутреннего управления Кюрой и заставил его уда-
литься в Кази-Кумух. Но чтобы навсегда упрочить за собою Кюру, Фет-
Али-хан хитро воспользовался ссорой Магомет-хана с сыном Шахмардан-
беком. Случилось это так, от первого брака у Магомет-хана были два
сына: Шахмардан-бек и Аслан-Гусейн, а от второго сын Сурхай и дру-
гие. Сурхай, любимец отца, еще будучи ребенком, во время ссоры убил
Аслан-Гусейна, отчего Шахмардан-бек питал к нему кровную вражду, но
так как не было возможности отомстить Сурхаю, то он ре??ился совсем
бежать из Кази-Кумуха, чтобы не слы??ать упреков за убитого брата.
Фет-Али-хан приманил его к себе, назначил правителем северной части
Кюры и Гюнейского магала в Кубе. По своему характеру Шахмардан-бек
был человек очень пылкий, беспокойный, воинственный и резкий, что
доказал тотчас по вступлении в управление страной. Он немедленно
отделился от Фет-Али-хана, присоединился к своим землям Курахский
магал и образовал самостоятельное Кюринское ханство, существовав??ее
в том же виде до позднего покорения Кавказа. Около тырнадцати лет
после падения Кюры продолжался мир в Дагестане, так как все владе-
тели боялись сильного Фет-Али-хана. Но со смертью его Кубинское
ханство распалось. Немного позже Фет-Али-хан в 1790 году, скончался
и славный Магомет-хан, которому наследовал его сын от ??стаджалу,
Сурхай.

VII. СУ? ХАЙ-ХАН КУН-БУТТА. БЕГСТВО ЕГО В ПЕ? С??Ю. Ч??? АХ-
СК??Й БОЙ. ВЗЯТ??Е КАЗ??-КУМУХА КН.МАДАТОВЫМ. НАЗНАЧЕН??Е АС-
ЛАН-БЕКА ХАНОМ ?? ДОГОВО? ? УССК??Х С Н??М

Еще при жизни Фет-Али-хана умер Шахмардан-бек Кюринский, оставив
после себя пять сыновей: Таир-бека, Омар-бека, Аслан-бека, Гасан-
Ага-бека и Фет-Али-бека. Первые два, происходив??ие от неравного
брака, были чанками, почему управление ханством получил Аслан-бек,
как стар??ий сын от второго брака. Однако кази-кумухский хан Сурхай II
не допустил этого. Он ловко воспользовался скоропостижной смертью
Фет-Али-хана и присоединил Кюру к Кази-Кумуху. Молодой талантливый
Аслан-бек ре??ился защищать свои законные права на Кюринское ханст-
во, но не имея на это достаточно сил, отправился в Персию просить
помощи у ??аха. Получив отказ, он обратился к турецкому султану, но
и тот не оказал никакой помощи. Но Аслан-бек не захотел вернуться в
Кюру, а остался жить в Мингрелии, по временам посещая Тифлис. В
1802 году,когда все Закавказье было уже занято русскими войсками,
он вернулся в Дагестан и жил у хайдакских уцмиев. ? устем-хана и
Али-хана, деятельно следя за всеми действиями Сурхая II, который,
завоевав Кюру, продолжал свои действия против ? утульского общества
и самурцев. Общества долины Самура с трудом сохраняли до сих пор
свою независимость, несмотря на ежегодные нападения соседних ханов.
Но теперь несколько селений ? утульского общества:
Яраг, Каччи, Лучек и некоторые другие обратились к Сурхаю II с
просьбой избавить их от тяжелых поборов со стороны общества. Сурхай II,
под видом защиты угнетенных, отозвался на эту просьбу и принял
их под свое покровительство, а спустя некоторое время, всенародно
объявил о присоединении этих аулов к Кази-Кумуху. Наместником своим
в Качче поставил братьев Шуаиб-бека и ??са-бека, вассалов, всецело
зависящих от хана. Несколько позднее, по желанию самих жителей,
Сурхай присоединил также и аул Бурки-хан, где с вольной дружиной в
несколько сот человек поселил брата Саид-бека. Со времени занятия
Кюры Сурхай П впервые встречается с русскими в 1796 году, когда они
под начальством графа Зубова. прибыли в Дагестан и начали распро-
странять там свое владычество. Гордому и энергичному Сурхаю II очень
не нравилось это смелое вторжение в Дагестан русских войск и их бы-
строе движение к пределам его владений. Чтобы воспрепятствовать
этому, Сурхай по просьбе Ших-Али-хана Дербентского набрал ополчение
в 20 000 человек и хотел напасть на передовые отряды русской армии.
Но услы??ав, что Дербент и Куба взяты, а Ших-Али-хан находится в
плену у русских, Сурхай вернулся в Кази-Кумух. Вскоре, когда рус-
ские войска покинули Дагестан, Сурхай вместе с Ших-Али-ханом, ус-
пев??им бежать из плена, вновь двинулся на Кубу. Внезапно явив??ись
под селением Алланы, он поголовно истребил батальон Бакунина, но и
сам потерпел поражение от генерал-майора Булгакова, при??ед??его на
помощь алпанскому батальону. Вслед за тем Булгаков вместе с вновь
прибыв??ими полками бросился преследовать Сурхая II. Хан сразу понял
невозможность открытой борьбы с русскими и, наружно смирив??ись, дал
аманатов и клятву на подданство русскому государю. Ли??ь только рус-
ские оставили Дагестан, как там снова начались беспорядки. Сурхай П
заявил свои притязания на Кубу, и в 1799 году, побуждаемый честолю-
бием, сделал эту область ареной своих происков и ужасных междоусо-
бий. Его юный сын Нух-бек, воспользовав??ись болезнью Ших-Али-хана,
тотчас по уходе русских войск из Дагестана внезапно явился с дружи-
ной и занял Кубу, а Сурхай II в это же время успел завладеть не-
сколькими аулами Кара-Самура. Но вскоре Ших-Али-хан выздоровел и,
заключив союз с ??амхалом и аку??инцами, двинулся против Сурхая. Не-
далеко от Кубы, кази-кумух-цы были разбиты и должны были удалиться
во-свояси. Не успел Ших-Али-хан утвердиться на престол, как его
брат, побуждаемый Сурхаем, занял Дербент и провозгласил себя ханом.
Но Сурхай вдруг, по просьбе Ших-Али-хана, добровольно отказался от
союза с Дербентом, который вскоре опять был присоединен к Кубе.
В 1806 году, когда генерал Глазенап, взяв Дербент, стал угрожать
и Кази-Кумуху, Сурхай ради спасения своих владений вторично присяг-
нул на верность ? оссии. Но на предложение графа Гудовича заключить
трактат с обязательством платить дань, он не согласился, выставляя
на вид бедность своей страны. Хотя Гудович сбавил сумму на 2000
червонцев, но Сурхай и на это не согласился. Он по отно??ению к ? ос-
сии продолжал вести хитрую, двоеду??ную политику, всячески стараясь
отдалить от пределов своего ханства эту опасную соседку. Получив
управление завоеванной частью Кавказа, генерал Ториазов возобновил
сно??ения с Сурхаем и настоятельно потребовал от него подписать
трактат, предложенный Гудовичем. Но престарелый хан, не желая от-
крытым отказом навлечь на себя неприятности, ловко уклонялся от
подписи, а сам между тем тайно подстрекал Ших-Али-хана, который, в
свою очередь, возмущал прибрежные владения Дагестана. Сурхай II по-
могал ему как добровольцами, так и деньгами, которыми снабжала его
Персия, у коей он ловко выманивал необходимые средства. В 1811 го-
ду, когда все Закавказье было охвачено волнением, Сурхай подстрекал
Ших-Али-хана воспользоваться этим и возвратить Кубу. К тому же он
послал сына своего Нух-бека с неболь??им ополчением кази-кумухцев и
кюринцев. Соединив??ись с Нух-беком, Ших-Али-хан бросился на Кубу,
но был предупрежден внезапным прибытием русских с генерал-майором
Хатунцо-вым, который при ауле Густав дал сражение и окончательно
разбил Ших-Али-хана. Сурхай П, спе??ив??ий на помощь к сыну, нечаянно
встретился с Хатунцовым лиз селения Шехихюрт, где после жаркого
кровопролитного боя потерпел поражение, и должен был отступить. На
следующий день близ аула Тайар-хан он опять бросился на русских.
Храбро сражались обе стороны. Наконец, к заходу солнца того же дня,
несмотря на отчаянную храбрость дружины, хан был разбит и поспе??ил
к Кураху. Но Хатунцов, получив подкрепление, продолжал его пресле-
довать, и в ночь на 15 декабря 1811 года после мужественной обороны
Курах был взят. Отсюда Сурхай-хан с неболь??ой кази-кумухской дружи-
ной, состоя-из узденей и родственников, с трудом успел пробраться к
Кази-Кумуху, боясь дальней??его преследования Хатунцова. Однако рус-
ские сами не ре??ались на это, потому что Сурхай с новонабранным
боль??им ополчением мог встретить их в незнакомой и неудобной мест-
ности, где русские пу??ки не могли бы найти применения, а это могло
перевесить ??ансы победы на сторону Сурхая. Но чтобы дать оконча-
тельный удар Сурхаю, Хатунцов постарался привлечь кюринцев на свою
сторону и заставить их присягнуть на верность русскому Государю.
?­тим Сурхай ли??ен был почти половины своих владений. Надеясь на
возвращение Кюры, и боясь за самый Кази-Кумух, Сурхай II в третий
раз ловко обо??ел русских - приняв опять присягу на верность. ?­тим
он думал хоть на время отвлечь внимание русских от Кази-Кумуха, а
сам тем временем лелеял мысль вторгнуться в пределы русских владе-
ний, продолжал подстрекать Ших-Али-хана и пел переговоры с персид-
ским правительством; вместе с тем он уговаривал Андалял и Аку??у
присоединиться к нему, обнадеживая их общими силами оттеснить не-
верных.
По желанию Паулуччи, главнокомандующего кавказской армией, гене-
рал Хатунцов начал вести переговоры с Сурхаем и просил у него вы-
дать Ших-Али-хана и Нух-бека в качестве аманатов, за что ему от
имени русского Государя даровано будет полное прощение и власть над
Кюрой. Сурхай наотрез отказался от всего и не дожидаясь помощи ан-
даляльцев и Аку??и, внезапно вторгнулся в Кюринское ханство, где в
то время был назначен тот самый Аслан-бек, сын Шахмардан-бека, ко-
торый с 1802 года находился в изгнании. К 1811 году Аслан-бек был
пожалован уже в полковники, и ему была дарована инвеститурная гра-
мота на Кюринское ханство.
Узнав, что Аслан-бек утвердился в Курахе, Сурхай начал предпри-
нимать поход за походом, чтобы возвратить Кюру под свою власть.
Он частенько подсылал агитаторов, чтобы привлечь к себе жителей
окрестностей ? ичи и Чираха. Даже и сыновья Сурхая иногда появлялись
в этих аулах и склоняли народ к неповиновению. Озлобленный таким
безспокойным поведением дяди, Аслан-бек с отрядом милиции и курах-
ским гарнизоном под начальством ? ябинина совер??ил набег на Кази-
Кумух, но близ Хосрека потерпел сильное поражение от ханской дружи-
ны, посланной ему навстречу, и должен был бежать, оставив много
убитых в ущельях Хосрека.
В мае того же 1812 года братья Аслан-бека, Гасан-ага и Фет-Али-
бек, которые находились в Кази-Кумухе у Сурхая, тайно бежали от не-
го в Курах. Тогда Сурхай-хан II, горя желанием, во что бы то ни ста-
ло, овладеть Кюрою, просил помощи у персидского ??аха, у аку??инцев и
андаляльцев, на что эти согласились. В то же время через ??амхала
Мечети-хана Сурхай-хан вел переговоры с главнокомандующим о принятии
его вновь в подданство ? оссии. В ответ на это генерал Хатунцов дви-
нулся внезапно к Кази-Кумуху. Союзники Сурхая еще медлили собрать-
ся, и он один бросился навстречу русским, но, увидев, что силы их не-
равны, открыл переговоры. "Надуть проклятых гяуров, я думаю, не
гре??но!" - говаривал всегда Сурхай, и на этот раз опять ре??ился об-
мануть русских. Он наружно согласился принять присягу и дать обеща-
ние никогда не тревожить спокойствие Дагестана. Сын Сурхай-хана
Муртузали привез к генералу Хатунцову подписанный и скрепленный пе-
чатью отца присяжный лист и письмо, в котором он извинялся в том,
что по старости лет и слабости здоровья не может лично явиться к
генералу. нечно, это была хитрая уловка, которой Хатунцов не понял,
несмотря на прежние измены Сурхая. В том же письме Сурхай-хан про-
сил возвращения военнопленных лаков, взятых русскими за последние
годы.
Хатунцов исполнил просьбу Сурхай-хана. Но честолюбивый Кун-
Буттай, тяготясь своим вассальным отно??ением к ? оссии, вскоре, не-
задумываясь, нару??ил клятву и обещания данные генералу Хатунцову. В
первых числах мая 1813 года Сурхай-хан с неболь??им ополчением кази-
кумухцев бросился на Курах, но был отбит и вернулся в Кази-Кумух.
Однако хан не пал еще духом. Для ограждения своей власти от при-
тязаний русских, он задумал новый план. Поручив управление ханством
сыну своему Муртузали-беку, Сурхай-хан, вместе с сколькими ближай-
??ими родственниками, уехал в Тавриз просить помощи у ??аха. Заняв
отцовское место, Муртузали-бек начал приводить в порядок все, что
при??ло в разстройство во время безпрерывных войн. Он установил пра-
вильный и справедливый суд, за что его народ и полюбил, и окружил
себя значительным числом наемной постоянной милиции, хоро??о воору-
женной и готовой во всякую минуту выступить в поход. Вообще Мурту-
зали-бек принимал всяческие меры, чтобы хоть на время дать спокой-
ствие родной стране. Но Ас-лан-бек поме??ал ему в этом. Узнав об
отъезде Сурхай-хана, выставляя на вид свои мирные цели, отправился
в Кази-Кумух, но тайно начал подстрекать узденей к ниспровержению
Муртузали-бека Но тщетны были его попытки. Кази-кумухцы оставались
верными хану. Случилось даже, что несколько сторонников Аслан-бека
были убиты разсвирипев??им народом, собрав??имся по какому-то поводу
на площади перед ханским двором. Что же касается Муртузали-бека, то
он твердо верил в любовь и уважение народа, почему не думал и бес-
покоиться о кознях двоюродного брата Аслан-бека, который жил у не-
го.
Братья Аслан-бека Гасан-ага и Фат-Али-хан не переставали под-
стрекать его, чтобы он поскорее овладел Кази-Кумухом, дабы Кюра
могла остаться у них. Вследствие этого Аслан-бек принужден был пе-
реселиться в Кази-Кумух с семейством; туда перевез он и свое движи-
мое имуществом, перегнал скот и ло??адей. ?­тим поступком Аслан-бек
навлек на себя подозрение русского правительства, так как в то же
самое время Ахмед-хан собирался сделать нападение на Кубу в союзе
со многими обществами Дагестана, куда мог войти и Кази-Кумух. Но
Гасан-ага успел убедить генерала Хатунцова, что Аслан-бек переехал
в Кази-Кумух ли??ь для того чтобы не дать Муртузали-беку соединиться
с Ахмед-ханом.
Целый год поскитав??ись по чужбине, Сурхай-хан, ли??енный всякой
надежды на помощь персиян в виду заключенного ими с русскими 12 ок-
тября 1813 года Гюлистанского мира, ре??ился вернуться в Кази-Кумух.
С конвоем в 125 человек он покинул Тавриз и через Грузию тайно на-
правился в родную страну. Но главнокомандующий, уведомленный об
этом, дал приказание послать ему навстречу несколько сот милиции и
казаков. Сурхай-хан встретился с ними при переправе через Куру, где
началась жаркая схватка. Озлобленные внезап-нападением русских, ка-
зи-кумухцы отчаянно бросились в ужас-неравный бой, который длился
несколько часов. Сурхай-хан, видя неравенство сил и боясь попасть в
плен, выбрал самых видных из конвоя. Он приказал им под начальством
его сына Закарьи-бека удерживать натиск русских, чтобы дать ему
возможность спастись с раненой женой. Юный Закарья-бек с горстью
остав??ихся кази-кумухцев ловко отбивал нападения русских, пока не
был перебиты почти все. ? ассказывают, что молодой Закарья-бек, ис-
текая кровью, продолжал командовать и его последние слова были:
"Спасите дорогого отца моего: он нужен еще родному народу!" Сурхай-
хан потерял в этом неравном сражении около сорока убитых и десять
пленных, в числе которых был и внук Сурхая, Гатам-бек.
Пробираясь через владения елисуйскаго султана, старый орел не
переставал призывать всех верных лаков и андаляльцев под свои зна-
мена. Когда Сурхай-хан был у Хосрека, у него под знаменами стояло
около пяти сот воинственных лаков, твердо ре??ив??ихся защищать сво-
его старого хана. Узнав о прибытии Сурхай-хана, Гасан-ага выступил
навстречу ему с отборной кюринской милицией, но, потерпев пораже-
ние, бежал в Кюру. Весть об этом до??ла до Муртузали-бека, который
приказал Аслан-беку собрать немедленно преданных ему кази-кумухцев
и идти навстречу Сурхаю. Сам же, чтобы отвлечь подозрение Аслана
вызвался выступить вперед с Фет-Али-беком. Пока Аслан-бек набирал
ополчение, Муртузали-бек выехал из Кази-Кумуха и сделал привал в
десяти верстах оттуда, напоил пьяным Фет-Али-бека и, когда тот за-
снул, велел отрубить ему голову. Приказание хана было исполнено и,
на следующий день, его гонец принес Сурхай-хану голову убитого.
Сурхай-хан не показал виду, что сожалеет о таком зверском поступке,
но в тайне задумал ужасное наказание преступному сыну. Аслан-бек
же, узнав о смерти родного брата, поспе??но бежал из Кази-Кумуха и
окольными путями добрался до Касумкента.
Заняв опять место кюринского хана, он придумывал тысячи планов,
как бы сильнее наказать родственника за такое стра??ное преступ-
ление. Он немедленно поехал в Тифлис, чтобы оправдаться перед глав-
нокомандующим за свою отлучку в Кази-Кумух и выпросить у него по-
стоянный гарнизон из 2 рот пехоты в ауле Чирахе для защиты Кюры от
внезапных нападений Сурхай-хана. Бегство Аслан-бека дало Сурхаю
возможность беспрепятственно занять Кази-Кумух. Зато он встретил
сильное сопротивление со стороны своих сыновей Муртуза-ли-бека и
Нух-бека. Второй требовал возвращения его сына Гатам-бека из плена,
а первый вовсе не хотел теперь уступить престол своему отцу. Тогда
Сурхай-хан, боясь худ??его оборота дел, ре??ил обратиться к главноко-
мандующему ? тищеву с просьбой об избавлении его внука Гатам-бека от
плена. Чтобы вернее достигнуть своей цели, Сурхай-хан в своем пись-
ме к главнокомандующему, настойчиво уверил его в верности раскаи-
вался в своих прежних изменах.
Удрученный многими невзгодами жизни и противодействием своих де-
тей, Сурхай-хан не выдержал: железный его характер был сломлен, и
он готов был на все и даже на то - верно послужить русскому царю.
Сурхай-хан предлагал свои услуги к поимке беглого грузинского царе-
вича Александра.
Но ? тищев почему-то не отвечал Сурхаю. Недоверие главнокоман-
дующего действительно оправдалось. В то время когда Сурхай-хан вел
переговоры с ним, его сыновья набирали ополчение, чтобы возвратить
Кюру под свою власть. С этим ополчением в августе 1815 года Сурхай-
хан внезапно явился под Курахом, в окрестностях которого произо??ло
жаркое дело. Но Сурхай II был разбит. Вернув??ись в Кази-Кумух, пре-
старелый Сурхай-хан, боясь совер??енно ли??иться власти, ре??ил изба-
виться от своего сына Муртузали-бека, успев??его в его отсутствие
приобрести любовь и преданность народа. В первых числах марта 1816
года, приблизительно около 7 часов вечера, после намаза, когда Мур-
тузали-бек возвращался из мечети, Магомет-бек, его племянник, по
приказанию Сурхая, выстрелом из топалчи ранил дядю. Другой племян-
ник Гарун-бек дорубил его, мучав??егося в предсмертных конвульсиях.
Таким образом Муртузали-бека, убийцу Фет-Али-хана, постигла такая
же участь: он погиб от руки своих же родственников и, притом, по
наущению родного отца.
Убийство Муртузали-бека вызвало сильный ропот в народе, который
явно стал клониться на сторону Нух-бека. Тогда последний, восполь-
зовав??ись этим, потребовал от отца, чтобы тот усилил просьбы об ос-
вобождении Гатам-бека. ??спуганный ропотом боль??инства узденей, Сур-
хай-хан поспе??но снарядил сына своего Джафар-бека с письмом к глав-
нокомандующему. Просьба эта была уважена, и Сурхай-хан был утвер-
жден кази-кумухским ханом. Но изменчивый характер хана опять взял
свое, и Сурхай после того, как уже все с главнокомандующим было
улажено, начал тайно помогать Султан-хану Аварскому, уцмию Адиль-
Гирею, казанищенскому хану Гирей-беку и Ших-Али-хану. Словом, дея-
тельный и энергичный Сурхай-хан никак не мог жить мирно и спокойно,
довольствуясь своим ханством. Он начал принимать деятельное участие
в беспорядках Дагестана в 1819-20 годах. Так как Сурхай-хан при Ер-
молове был главным виновником безпорядков в Дагестане, то на него и
было обращено главное внимание. Сурхай-хан тайно поддерживал уцмия
карахайдакского, вместе с аку??инцами делал нападение на генерала
Пестеля "несколько раз посылал казикумухцев на помощь к казанищен-
скому хану Гирей-беку Мехтулинскому и в союзе с аварским ханом Ах-
медом явно сражался с русскими при Балтугае. После Балтугайского
дела Ермолов ре??ил начать серьезный поход в Кази-Кумух. Желая разом
нанести сильный удар Сурхай-хану, он велел посадить в тюрьму Джа-
фар-бека, присланного год тому назад аманатом в Тифлис, и написал
военно-окружному начальнику завоеванной части Дагестана, генерал-
майору Вреде, предписание, в котором говорилось: "Сурхай, хан кази-
кумухский, несколько раз изменив??ий, и на котораго ни в коем случае
нельзя положиться, требует осторожнаго с ним поведения. ?? потому -
оказывать ему вежливость и ни в чем ему не верить. Существующая ме-
жду ним и полковником Аслан-беком вражда должна быть поддерживаема
тайно". Престарелый хан ре??ил продолжать дело до конца, и с рассве-
том дня 19 октября 1819 года напал на Чирахский гарнизон. Но не
взяв укрепления, Сурхай-хан отступил к Хосреку, где оставил сотни
две всадников на всякий случай, а сам в остальными вернулся в Кази-
Кумух, чтобы набрать боль??ое ополчение для вторжения в Кюру. Спустя
месяца два, ополчение его простиралось уже до 20 000 человек. Часть
этого ополчения, командой Нух-бека, он отправил на помощь аку??инцам
против Ермолова, часть оставил в Кази-Кумухе, а с остальными сам
двинулся снова к Чираху, куда к этому времени прибыла помощь в виде
пехоты и нескольких сотен кюринской милиции. Луч??ая часть дружины
Сурхай-хана с пением " а ила а ил алла у" на рассвете храбро двину-
лась к укрепленным валам под градом выстрелов Чирахского гарнизона.
Уже некоторые смельчаки очутились было на валах, как дружные залпы
гарнизона опрокинули их, и остав??аяся часть храброй дружины с боль-
??им уроном должна была отступить. Приведенный в бе??енство этим от-
ступлением, Сурхай-хан твердо заявил узденям вождям ополчения, что-
бы они, во что бы то ни стало овладели укреплением. Он сам, старый,
закаленный в боях, воин выказывал чудеса храбрости, с опасностью жизни
бросился к стенам Чираха, под градом выстрелов отчаянно бив??ихся
защитников. Правда, горсть храбрых защитников во главе с прапорщи-
ком Щербиной стойко отстаивала ба??ню, в которой она заперлась. К
вечеру того же дня утомленные долгим боем и остервенелые защитой
кази-кумухцы в последний раз бросились со всех сторон на эту ба??ню.
Быстро влезли они на стены, где уже не могли удержаться храбрые за-
щитники, которым оставалось или погибнуть или попасть в тяжкий
плен. Около часу продолжалась резня и на улицах Чираха. К вечеру
улицы Чираха были запружены телами убитых защитников, из которых
очень мало оставалось в живых. Тем не менее к ночи Сурхай-хан велел
отступить дружине к Хосреху и там распустил её. Он потерпел такой
урон, что не ре??ался продолжать дело. Узнав о нападении Сурхая, Ер-
молов приказал укрепить ? ычинский и Чирахский посты, а полковнику
Аслан-беку приказано было двинуться с князем Мадатовым к Кази-
Кумуху, чтобы изгнать оттуда Сурхай-хана и занять его владения. По-
лучив приказ, князь Мадатов с несколькими батальонами пехоты, при
14 орудиях, с несколькими сотнями казаков, более чем двумя тысячами
??ирванцев и прекрасной куринской милицией Аслан-бека, быстро дви-
нулся через снежные вер??ины Дулти-дага. Кюринская милиция Аслан-
хана производила сильное впечатление на русских. Бросались в глаза
рослые видные фигуры всадников, их длинные копья, панцири, щиты,
??лемы и ??а??ки со старинными надписями, свидетельствующими о том,
что они принадлежат к далеким временам средневекового рыцарства и
крестовых походов. Но боль??е всего обращали на себя внимание всех
Аслан-бек и его брат Гасан-ага: рослый и полный Аслан-бек смотрел
мужчиной лет сорока пяти, а красивый молодой Гасан-ага считался
луч??им наездником Дагестана. Говорят, что он, обращаясь к князю Ма-
датову, воскликнул: Если бы Аслан сказал мне, что в мире есть чело-
век храбрее меня, я бы убил себя от стыда!" С такими то героями
двигался князь Мадатов к Кази-Кумуху. Аслан-хану поручено было ко-
мандовать всей милицией, а Гасан-ага получил командование авангар-
дом. 6 июня князь Мадатов оставил Кубу и двинулся к Чираху. Так
как позиция Хосрека, куда предстояло идти русским, была не особенно
крепка, то Мадатов, опасаясь какой-нибудь неожиданности, все время
собирал сведения, прежде чем двигаться вперед; лазутчики Мадатова
доносили, что Сурхай-хан стоит под Хосре-ком с поголовным ополчени-
ем лаков и дружинами вольных лезгинских обществ, в числе 20 тысяч
человек, но этим слухан нельзя было верить, потому что Сурхай не в
состоянии был бы собрать столько людей за короткий промежуток вре-
мени. Однако князь Мадатов подвигался к Хосреку с боль??ими предос-
торожностями.
12 июня русские подо??ли к Хосреку по ущелью, левый берег кото-
рого постепенно понижается, тогда как правый - подымается обры-
вистой скалой до самого аула. В 6 часов утра, когда сырой предрас-
светный туман быстро рассеялся, русские увидели перед собою кази-
кумухское войско и множество развевающихся знамен. То было левое
крыло кази-кумухцев. Ли??ь только кази-кумухская конница увидела
русских, то она при??ла в какое-то нетерпеливое движение. Некоторые
фигуры стали выделяться из среды всадников и скакать вдоль фронта.
?­то были старые уздени, закаленные во боях, отдающие войскам прика-
зания. Но не успели кази-кумухцы привести свои силы в боевой поря-
док, как из среды русских вылетел смелый Гасан-ага и стрелой пом-
чался вперед со своим авангардом. Но отбитый дружным ружейным зал-
пом, он принужден был отступить, оставив у подножья высот много
убитых товарищей. Еще несколько раз врывался Гасан-ага в ряды кази-
кумухской конницы, но отбиваемый опять возвращался к своим с замет-
но поредев??ими рядами кюринцев. Участник этой битвы, офицер русской
армии Ван-Гален разсказывает, что он был невольным свидетелем сцен,
обрисовывающих свирепую ярость, до которой доходили дагестанские
бойцы. - "Я видел", говорит он: " одного лезгина, который, поручив
свою ло??адь товарищу, сползал вниз по стра??ной крутизне под на??ими
выстрелами только для того, чтобы отрубить голову неприятелю, сто
раз рискуя при этом своею собственною жизнью". Отбитый несколько
раз, Гасан-ага однако не терялся и в последний раз, с неизъяснимым
отчаянием ринулся в атаку. Но и кази-кумухцы, не уступав??ие ему в
храбрости, быстро помчались навстречу. На левом крыле кази-кумухцев
начался отчаянный рукопа??ный бой. Не выдержав такого сильнаго на-
тиска, кази-кумухцы начали медленно отступать, а отважный Гасан-ага
бе??ено преследовал их. Вдруг ??альная пуля меткого кази-кумухского
стрелка поразила его, и он, как сноп, свалился с ло??ади. Пуля попа-
ла ему прямо в сердце. Тогда его конница моментально остановилась
над трупом убитаго вождя и не знала, что теперь ей делать. Заметив
это, отступав??ие быстро повернулись и моментально окружили кюрин-
цев. Только часть кубинской милиции успела спастись бегством.
Но князь Мадатов, зорко следив??ий издали за ходом дела, сразу
понял, что это смятение может испортить все, и сам ринулся на по-
мощь. Тотчас за ним двинулась и вся пехота. Что же касается русских
орудий, то они не переставали громить Хосрек и высоты над ним.
Ободренные присутствием Мадатова и подмогой пехоты, татары с ожес-
точением бросились вперед и после долгого рукопо??наго боя сбили
кази-кумухцев с позиции, и те разсыпались по высотам. Как раз в это
время, меткий выстрел из орудия взорвал в самом Хосреке пороховые
ящики и привел в безпорядок кази-кумухскую пехоту. Воспользовав-
??ись этой счастливой минутой, русские бросились в ??тыки во главе с
Мадатовым и после непродолжительнаго боя выбили лаков из передовых
окопов. Теперь заняв самые важные высоты, русские могли угрожать
левому крылу кази-кумухцев. Во все это время Аслан-хан с частью
своей конницы ??ел стороною и заходил таким образом в фланг кази-
кумухцев, желая занять аул Кули и отрезать им дорогу к Кумуху.
Часов в 12 началась правильная и ре??ительная атака под
предводительством самого Мадатова. Подполковник Сагинов и Ван-Галень сме-
ло бросились на приступ с ап??еронцами, но оба были ранены. Однако
им удалось проложить путь в Хосрек, и русские густой массой ворва-
лись туда. Начался ужасный рукопа??ный бой, который продолжался до
самаго вечера. Счастье несколько раз изменяло русским: то они очи-
щали Хосрек, то, оправив??ись опять, бросались в ??тыки и завязывали
стра??ную битву. Превосходство было на стороне русских; притом они
имели отличного командира, прославив??егося еще в 1812 году. Как бы то
ни было, Хосрек был взят и кази-кумухцы, отрезанные конницей Аслан-
хана от боль??ой дороги отступали по узкому аурара??скому ущелью, под
сильным ружейным огнем русских и под градом беспощадной картечи.
Сурхай-хан, убитый этим тяжким поражением, скакал со своею конницею
впереди всех, желая укрепиться в Кумухе. Но сторонники Аслан-бека и
слух о поражении, опередив??ий хана, подняли весь Кази-Кумух против
Сурхая: стар??ины вручили ему его семью и попросили скрыться на вре-
мя в Аварии. Сурхай-хану при??лось бежать с остатками верной дружи-
ны. Такое быстрое охлаждение народа к нему после хосрекскаго пора-
жения объясняется тем, что Сурхай за последнее время возбудил всех
против себя тою жестокостью, с которой он обращался с превержен-
цами Аслан-бека. Видя, что войско разбито, а хан бежал в Аварию,
стар??ины Кумуха отправили к Мадатову трех депутатов с изъявлением
покорности.
14 июня русские подо??ли к Кумуху и расположились лагерем у стен
его, У ворот Кумуха депутация поднесла князю Мадатову ключи города
на блюде, наполненном рисом. Хоро??о владея лакским языком, Мадатов
обратился к народу с речью, в которой говорил о миролюбивых намере-
ниях ??мператора Александра I, прислав??его свои войска для того
только, чтобы поставить им нового хана и водворить спокойствие и
порядок в их стране, приведенной в расстройство войнами Сурхай ха-
на.
В то время как в Кумухе завязались мирные отно??ения между кази-
кумухцами и их победителями слух о прибытии русских войск вызывал
всеобщее озлобление в окрестном населении: уже давно чужеземные
войска не появлялись внутри Кази-Кумуха, а персияне, которые осме-
ливались показаться там с Надир-??ахом, позорно бежали с Турчи-
дага. Вот почему прибытие русских возбуждало негодование среди го-
роского народа.
Но льстивая речь князя Мадатова успокоила всех, так что через
несколько дней все кази-кумухцы положили оружие, тем более что
среди них не было уже ни одного влиятельного сторонника Сурхай-
хана. Возвы??ение Аслан-бека в достоинство кази-кумухского хана бы-
ло обставлено со всевозможною пы??ностью. 16 июня, в 10 часов утра,
Аслан-бек во??ел в боль??ую мечеть, в сопровождении многочисленной
блестящей свиты, чтобы принять там присягу в верности русскому на-
роду и ??мператору. Посреди мечети, на барабане лежал коран, осе-
ненный распущенным знаменем одного из баталионов Ап??еронскаго
полка. Все стар??ины весьма магалов присутствовали при этой церемо-
нии и поочередно клялись на Коране в верности русскому ??мператору
и в повиновении новому хану. По окончании обряда Аслан-хан вы??ел к
русским войскам, выстроенным за Кумухом под ружьем, и со стены
старинной крепости приветствовал их. На его приветствие отвечал
гром русских пу??ек, далеко отдавав??ийся в горах. Затем князь Мада-
тов подо??ел к Аслан-хану, стояв??ему гордо в пурпуровой одежде, и
от имени русскаго ??мператора поздравил его с новым достоинством.
На это поздравление Аслан-хан ответил длинною речью, в которой яс-
но изложил все обязательства, которая должно принять на себя Кази-
Кумухское ханство по отно??ению к ? усской империи. Указав на разо-
ренное состояние страны, Аслан-хан просил Мадатова о выводе рус-
ских войск, чтобы дать возможность лакам мирно привести все в по-
рядок. Видя, что Мадатов колеблется, Аслан-хан указал на русский
орден, висев??ий у него на груди и, схватив его за руку, заявил: "Я
твердо ручаюсь за верность и прямоду??ие моего народа, в чем вам
придется убеждаться еще много.
На следующий день, по просьбе хана, были освобождены все
русские пленные, захваченные или купленные лаками у других.
Содержание договора, заключенного Мадатовым с Кази-Кумухом,
состояло в том, что хан обязуется: I) охранять границы своего
ханства и идти на помощь русским при первом известии, 2) не пре-
пятствовать заложению укреплений и положению дорог через свои
владения, 3) платить ежегодно дань в три тысячи рублей и 4) наз-
начать в Кюринское ханство особого наиба, но никогда не соединять
оба ханства под своею властью. Последнее условие было предложено
для того, чтобы Аслан-хан в случае измены, не мог воспользоваться
силами двух сильней??их владений Дагестана.
По заключении договора князь Мадатов объявил Аслан-хану о по-
жаловании ему чина генерал-майора и вручил ему императорскую гра-
моту, знамя и золотую саблю, усеянную драгоценными камнями.
19 июня 1820 г. русские покинули Кази-Кумух. Ермолов, по полу-
чении доклада о взятии Кумуха, написал Мадатову письмо, в котором
сердечно благодарил его за оказанный им отечеству услуги и гово-
рил: "нет более противящихся нам народов в Дагестане"... А Госу-
дарю доносил: "довер??ено начатое в про??лом году покорение Даге-
стана, и страна сия, гордая, воинственная, пала к священным стопам
Ва??его ??мператорского Величества".
??згнанный из Кази-Кумуха, Сурхай-хан - бежал в Согратль, чтобы
выждать там удобный момент для возвращения себе ханскаго престола.
Но надежды его были напрасны. Аслан-хан зорько следил за всеми его
действиями и жестоко наказывал его приверженцев. Тогда Сурхай-хан
ре??ил бежать в Персию, чтобы просить помощи у персидскаго ??аха.
Проведав о бегстве Сурхая с сынов Нух-беком по Шеке, комендант Ну-
хи выслал татарскую милицию, чтобы захватить его. Но так как Сур-
хай и его малочисленная свита были одеты в бедное и простое пла-
тье, а на ло??адях их были переметная сумы, давав??ая им вид местных
жителей, ехав??их по своим дела, то татары не могли их узнать. Та-
ким образом, Сурхай-хан благополучно добрался до границ Ширванска-
го ханства. Там он остановился в лесу близ селения Алмалы. Затем,
после некоторых недоразумений Сурхай во??ел в Алмалы, где тайно
провел несколько дней. Там он обратился с просьбой к известному
разбойнику Азан-султану, который согласился переправить его через
Куру. Он дал знать об этом ??ирванскому хану, который под страхом
смертной казни велел хранить тайну, и всякого ??ирванца, случайно
узнавав??его об этом, призывал убивать. А для переправы Сурхая че-
рез Куру, прислан был некто Гасан-Али, который привез ему с собою
разные припасы и вещи от дочери его Туту-бике, ??ирванской хан??и.
Но в тот день Куру переехали только внук Сурхая с ??естьюдесятью
всадниками. Сурхай же с сыном и женою переправился только спустя
три дня и с трудом пробрался в Персию, так как разослана была за
ним погоня.
Проживая в Персии, Сурхай-хан не переставал просить помощи у
персидского правительства. Но он не добился никакого результата,
так как сама Персия вела в то время борьбу с ? оссией. Воспользо-
вав??ись вторжением персиян в Грузию, Сурхай-хан в 1826 году проб-
рался через Шемаху и Лакию в Согратль, где стал призывать верных
лаков под свои знамена. Сына же своего Нух-бека, он отправил в
Константинополь, просить помощи у турецкого султана. Призыв пре-
старелого Сурхай-хана на??ел себе отклик в южном Дагестане в Таба-
сарани и чуть не разлился по всему Кара-Хайдаку, Кюре и Кази-Ку-
муху, сдерживаемыми всеми мерами, хотя и с боль??им трудом, став-
ленником русских, Аслан-беком. Сурхай-хан, не желая терять вре-
мени, с набранным ополчением из Согратля двинулся на Кази-Кумух,
чтобы наказать Аслан-хана, отняв??его у него наследственный дедов-
ский престол. Тогда Аслан-хан, боясь за исход дела, обратился ко
всей стране и торжественно умолял своих подданных защитить престол
и спокойствие края от Сурхая, ворвав??егося с голодными оборванцами
-андалальцами. Народ охотно откликнулся на призыв, и Аслан-хан с
несколькими ротами кази-кумухцами бросился к границам своих владе-
ний. Сражения одновременно происходили в трех местах:
Кинсаре, Андаляле и Мурджи, и во всех местах битвы ре??ались в
пользу Аслан-хана. Несчастье Сурхая состояло в том, что он силь-
но понадеялся на андаляльскую голытьбу. В этих битвах кази-
кумухцы взяли у противников 4 знамени и 300 пленных.
Но энергичный Сурхай-хан Кун-Буттай не пал духом. Он вернулся в
Согратль и стал призывать добровольцев к набегу на Кахетию; но ни-
кто уже не откликался. Первый пыл андаляльцев, уважав??их в Сурхае
храбреца, сразу остыл, и железный характер престарелого, неутоми-
мого, закаленного в боях Сурхай-хана Кун-Буттая сломился о твер-
дую, стойкую молодую грудь Аслан-хана, успев??его уже приобрести
любовь и уважение народа. Несмотря на кровавую вражду за смерть
Муртузали-бека и Фет-Али-бека, Аолан-хан предлагал престарелому
дяде мир и просил его приехать в Кази-Кумух. Но гордый, властолю-
бивый Сурхай-хан не согласился на это и, погрузив??ись в мудрость
арабской философии и богословия, жил в Согратле. В 1827 году он
кончил свою, исполненную превратностей жизнь, а Нух-бек, прожи-
вав??ий в Турции, вскоре после смерти отца, скончался в 1828 году в
Константинополе.
Очень печальна и тяжела судьба многих талантливых людей вроде
Сурхай-хана Кун-Буттая. Хотя частые измены и бросают тень на его
личность, однако внуки сохраняют память о нем, как о любящем свой
народ правителе, не дорожив??ий ради славы народа, даже верностью
данному слову и совести собственной. ??ного лет про??ло с тех пор,
но Сурхай-хана Кун-Буттая, как и Чолак-Сурхая, еще долго будут
помнить сыны Лакии. Сурхай-хан II умер в преклонных летах - 9З лет
от роду, за что получил прозвище "Кун-Бутта", т.е. деду??ки наро-
да. Он похоронен в Согратле на купленном им для этой цели участке земли.

VIII. АСЛАН-ХАН. МУЛЛА МАГОМЕТ Я? АГСК??Й. ГАЗ??-МУЛЛА ?? ГАМЗАТ-
БЕК. ШЕЙХ ДЖЕМАЛ-?­ДД??Н СЕЙДХУСЕЙН.

В 1824 году в Кюринском ханстве, где правил племянник Аслан-
хана Гарун-бек, появился некий Мулла-Магомет, который проповедовал
священный газават против неверных гяуров. Жители окрестностей Яра-
га, где этот мулла, почти поголовно взялись за оружие. В короткое
время это фанатическое движение ярагцев могло передаться всему Да-
гестану, но оно было предупреждено генералом Ермоловым. Аслан-хан
был призван в Кубу, и ему было приказано остановить это движение.
Аслан-хан, не столько выполняя приказание Ермолова, сколько боясь
за спокойствие в своем ханстве, поспе??но с отрядом постоянной ми-
лиции явился в Касумкент, где, позвав??и в себе агитатора, собст-
венноручно его избил. Но сообразив??и, что подобная расправа могла
вызвать в народе еще более сильное волнение, он попросил у побито-
го извинения и заклинал его не проповедовать газават во вверенных
ему владениях. Но смелый мулла не обратил никакого внимания ни на
просьбы , ни на приказания хана и еще ожесточеннее стал возмущать
народ своими фанатичными проповедями. Тогда по приказанию Ермоло-
ва, Аслан-хан схватил его и арестовал, но вскоре вняв голосу наро-
да, отпустил его в Табасаран, откуда мулла Магомет пробрался в
Драг. Вернув??ись на родину в 1826 году, он снова начал агитиро-
вать. Два года проповедовал он газават и собрал вокруг себя по-
рядочную толпу приверженцев, но в 1830 году был вытребован к Ас-
лан-хану в Кази-Кумух, откуда при помощи самого хана убежал в Ава-
рию. Много тарикатских учителей и ??ейхов являлось в Дагестане в
правление мудрого, всей ду??ой скорбящего о своем народе Аслан-
хана. Но среди учителей ислама в Дагестане выдвигается замечатель-
ная и симпатичная личность - ??ейх Джемал-?­ддин-Сеид-Хусейн Кази-
Кумухский. Не безынтересна биография и учение этого знаменитого
учителя и наставника имама Шамиля, который вел долгую и упорную
борьбу против русского владычества на Кавказе.
Джемал-?­ддин родился в Кази-Кумухе во второй половине ХУШ сто-
летия в зажиточной семье кумухскаго узденя. Еще в детстве Джемал-
?­ддин показывал свою склонность к размы??лениям и уединению, так
что первые его учителя-муллы обращали на него особое внимание, как
на луч??его и даровитого ученика. В молодости Джемал-?­ддин служил
письмоводителем в канцелярии Аслан-хана, который сильно полюбил
его, как способного и деловитого человека. За усердную службу и
преданность, спустя несколько лет, Аслан-хан жалует его тремя ау-
лами в Кюринском ханстве. ?­ти три аула под общим названием Астал
платили Джемал-?­ддину дань, которая давала ему возможность прожи-
вать очень богато. Но не в характере Джемал-?­ддина было жить впол-
не обеспеченным человеком, пользуясь трудами бедного народа. ??
вот, Джемал-?­ддин бросает все и обращается к Богу с полным раская-
нием в своих грехах, совер??енных им когда-либо, будучи на службе у
Аслан-хана, ибо, как пи??ет сеид Абдул-? ахман: "кто проводит время
в сообществе тиранов, у того боль??ая часть жизни проходит в гре-
хах, кроме людей, охраняемых особенною милостью Божиею". Покинув
родину и жалованное ханом имение, Джемал-?­ддин отправляется посе-
тить тогда??него тарикатскаго учителя -нокщубандийца, ??ейха Магоме-
та-эфенди Яраглярскаго. Спустя несколько лет, он получает благо-
словение Магомета-эфендия, который рукополагает его в тарикатские
??ейхи и разре??ает наставлять в этом учении других. Возвратился он
из Яраглара в Кази-Кумух, но уже не простым переписчиком, и мул-
лой, а ??ейхом, который, спустя несколько лет, сделался ??ейхом-
мур??идом, прославив??им свое имя по всему Дагестану. Вернув??ись на
родину, Джемал-?­ддин всецело погрузился в созерцание Божества; все
время проводил в молитвах и уединении, наставляя безчисленных по-
сетителей на истинный путь. Слава о святости Джемал-?­ддина быстро
разнеслась в горах и по плоскости. Неудивительно, что Шамиль и Ка-
зи-Магомет также услы??али о нем и пожелали его видеть, чтобы полу-
чить от него благословение и тарикат. Но Кази-Магомет не верил
всем рассказам, ходив??им по горам, о святом ??ейхе. ?? вот с целью,
чтобы узнать действительно ли прозревает кази-кумухский ??ейх тай-
ны, как раз-сказывают о нем, он отправляется в Кази-Кумух. Когда
он приехал к дому Джемал-?­ддина, то велел своему товарищу зайти
рань??е, а сам несколько заме??кался у ло??адей и отстал. Затем тихо
он поднялся в верхний этаж дома и молча сел на пороге уединенной
комнатки ??ейха, желая испытать, действительно ли узнает сеид вся-
каго незнакомаго прихожаго по имени. Не успел Кази-Магомет проси-
деть там несколько минут, как Джемал-?­ддин обратился к нему и ска-
зал приятным грудным голосом: "Привет тебе Кази-Магомет! Садись
поближе ко мне, там не твое место". Удивленный и смущенный Кази-
Магомет спра??ивает: "Джемал-?­ддин! Ведь ты меня никогда не видел,
откуда же ты знае??ь, что я Кази-Магомет?" Кроткая улыбка появилась
на лице кази-кумухскаго ??ейха, и он торжественно произнес:
"? азве в книге не сказано: берегитесь прозорливости бедного и вер-
ного раба: он смотрит светом Божьим?" Затем, обратив??ись к товари-
щу Кази-Матомета, сказал: "Сто крат луч??е было бы для тебя, брат,
если бы ты помирился с отцом своим, с которым поссорился года три
тому назад, чем чтобы посещать и проверять меня. Вернись ??наче Ка-
зи-мулла - сподвижник Шамиля.
же домой и проси у него прощения, а потом, если пожелае??ь може??ь
посетить меня". Такая прозорливость ??ейха поразила посетителя, и
он не знал, что ему делать. Он сильно побледнел, руки и ноги его
начали трястись и как-будто окоченели. Все это время Кази-Магомет
не сводил глаз с лица Джемал-?­ддина, которое было озарено каким то
бледным небесным светом. После долгой и приятной беседы Кази-
Магомет поцеловал руку ??ейха и уехал. Спустя некоторое время, он
еще несколько раз являлся к Джемал-?­ддину вместе с Шамилем, чтобы
принять от него ??арикат.
Узнав о таких частых посещениях ??ейха различными мюридами, Ас-
лан-хан, боясь распространения мюридизма в своем ханстве, призвал
к себе Джемал-?­ддина, прося его не принимать посетителей и не жить
в уединении. При этом он предлагал ??ейху все, что только необходи-
мо для безбедного существования. Джемал-?­ддин был обижен этим и
твердо заявил хану: "Я никого не призываю к себе, но и не позволю
себе прогонять тех, кто приходит в мой дом как гость или друг!"
Такой смелый ответ, данный Джемал-?­д-дином в присутствии многих
узденей, сильно оскорбил хана, но он ничего не мог сделать, боясь
возмущения народа. Однако с того дня между ханом и ??ейхом начались
неприязненные отно??ения. Видя непокорность Джемал-?­ддина его при-
казаниям, Аслан-хан ре??ил было убить его, но какая-то невидимая
сила спасла ??ейха от верной смерти. Однажды, Аслан-хан потребовал
к себе Джемал-?­ддина с целью убить его. Шейх немедленно явился и
стал перед ханом, облокотясь на посох. Святой взгляд ??ейха привел
Аслан-хана в трепет, и он немедленно удалился в свою комнату с
бледно-мертвенным лицом На вопрос нукеров, что делать с ??ейхом,
дрожащий Аслан ответил:
Отпустите его домой и не трогайте: я вижу, что глаза его сияют
как свечи".
В другой раз Аслан-хан, желая на самом деле убедиться, творит
ли Джемал-?­ддин чудеса, обратился к нему с просьбой: "? ассказыва-
ют, что ты святой и твори??ь чудеса: покажи и мне хоть одно чудо,
чтобы я мог поверить тебе". Джемал-?­ддин на это отвечал: "Я не
святой и не творю чудес; я такой же раб Божий, как и ты: оставь
меня в покое". Гнев властолюбиваго хана пере??ел все границы, и он
крикнул стра??ным, неестественным голосом: "Не будь так дерзок со
мною: если ты не покаже??ь мне какое-нибудь чудо, то я тебя убью".
Шейх увидел, что нет спасения от хана, в котором проснулся тиран.
Он попросил к себе одного из приближенных хана, стал посредине
боль??ой дороги и, начертив четырехугольник, сказал: "Здесь покоит-
ся прах женщины, по имени ? аанат, умер??ей очень давно, во время
войны с Катумми: она лежит невредима в своем саване". Приближенный
хана расхохотался и сказал: "Что ты говори??ь Джемал-?­ддин? ? азве
можно поверить, чтобы на боль??ой дороге, где лежит куча навоза,
была человеческая могила? Смотри, если там ничего не будет, то хан
убьет тебя". Как раз в это время один из учеников ??ейха подо??ел к
этому месту и воскликнул: "Клянусь, что если здесь окажется моги-
ла, то я принесу этого быка в жертву". Начали копать место, озна-
ченное ??ейхом, и что же? При изумленных криках присутствующих, му-
талим вытаскивает оттуда труп женщины - такой свежий, как будто
она была отрыта только сегодня.
С этого дня Аслан-хан боялся уже тревожить ??ейха, и тот поль-
зовался полным спокойствием. Но так как хан относился к нему не-
доброжелательно, то Джемал-?­ддин, боясь, чтобы его не убили тайно,
покинул Кази-Кумух и переехал в Цудахар, где оставался до смерти
Аслан-хана. Затем он вернулся в Кумух и жил тут до появления Шами-
ля. Все племена Дагестана. Чечни и плоскости признавали его вели-
ким мур??идом учителем тариката. У Джемал-?­ддина было несколько де-
тей: две дочери - ? укижат и Захидат и трое сыновей; Абдул-? ахман,
Абдул-? ахим и Магомет эфенди. Загидат была замужем
за Шамилем, а первые два сына были женаты на дочерях его. Таким
образом, со времени переселения Джемал-?­ддина в Аварию семейства
Шамиля и его делаются как бы одним семейством. В продолжение всей
борьбы Шамиля с русскими Джемал-?­ддин поддерживал его своими сове-
тами и наставлениями, и ли??ь за год до покорения Дагестана пересе-
лился в Турцию. Султан Абдул-Азиз принял его ласково и уважал до
конца жизни, называя дагестанским ??ейхом. В своей неболь??ой руко-
писи стар??ий сын Джемал-?­ддин, Абдул-? ахман, говорит, что его отец
во время имамства Кази-Магомета был против возмущения дагестанцев
и даже писал несколько писем к нему, умоляя его не проливать люд-
ской крови, если только он считает себя его мюридом. Но Кази-
Магомет не послу??ал его и "дело по??ло, как по??ло". ?­ти материалы к
биографии ??ейха Джемал-?­ддина-Сеид-Хусейн Кази-кумухского мы по-
черпнули из рукописи его сына Абдул-? ахмана, славив??егося во всем
Кази-Кумухе своею ученостью. Много лет служил он кадием кази-
кумухского окружного суда и умер в 1898 году после кратковременной
и легкой болезни. Абдул-? агим же и Магомет-эфенди доживают свои
дни в чине майоров по кавалерии. Не безынтересна также и жизнь же-
ны Джемал-?­ддина, которая, пережив мужа и детей, живет уединенно и
ведет аскетический образ жизни. К ней также являются многие посе-
тительницы, которые получают от нее благословение. У нее имеется
боль??ая печать, присланная из Константинополя её мужем. Бумажки с
фототипией этой печати сохраняются многими при себе, как талисман.
Такова жизнь знаменитого дагестанского устаза ??ейха Джемал-?­ддина
Как раз в это время в Дагестане стали выдаваться еще две лично-
сти: Кази-мулла и Гамзат-бек, распространяв??ие мюридизм. По отно-
??ению к ним Аслан-хан придерживался своеобразной политики: подчи-
няясь голосу всего народа, он тайно их поддерживал, увертываясь от
ответственности пред русской властью под различными предлогами.
Обоим этим представителям мюридизма ему удалось оказать услугу.
Когда в 1829 году люди Кази-муллы, посланные в Кубу, были ограбле-
ны кюринцами, то Аслан-хан наказал виновных и возвратил ему на-
грабленное добро. Что же касается Гамзат-бека, то он после неудач-
ного похода в Закатальский округ был пойман Аслан-ханом, но не вы-
дан властям; напротив, он выпросил у главнокомандующего войсками
прощение для него и поселил этого мюрида в Кази-Кумухе. Тот же
Гамзат-бек вдруг стал очень нужен Аслан-хану по следующему поводу.
Аварская хан??а Паху-бике нанесла Аслан-хану стра??ную обиду, не вы-
дав дочь свою Султанату за его сына Магомет-мирзу. Обиду эту кази-
кумухский хан злобно таил в ду??е до поры -до времени. Теперь же,
воспользовав??ись услугами Гамзат-бека, Аслан-хан ре??ил истребить
весь род ненавистных ему аварских ханов; он подстрекнул Гамзат-
бека вторгнуться в Аварию и привести в исполнение его план. Гам-
зат-бек долго не согла??ался, но когда умер имам Кази-мулла и он
был избран на его место имамом, то, получив власть, начал действо-
вать энергично, и в короткое время весь род аварских ханов был
окончательно истреблен. За такую услугу Аслан-хан достойно возна-
градил Гамзат-бека.
Кази-Кумухского, имев??его боль??ое влияние на славного имама Ша-
миля и на все дела Дагестана до окончательного его покорения. Об
учении, проповедываемом Джемал-?­ддином, мы поговорим особо в ста-
тье "Тарикат и мюридизм в Дагестане". О Джемал-?­ддине сообщено в
ХХХП вып. Сборника материалов в статье С.Н.Шульгина: "? ассказ оче-
видца о Шамиле и его современниках".
Так как прекратился род аварских ханов, а самым преданным из
дагестанских владетелей был Аслан-хан, то Ермолов и назначил его
аварским ханом Аслан-хан послал туда своего племянника Гаджи-
Ягью, ревностного фанатика и приверженца мюридизма. Но вскоре, по-
сле непродолжительной болезни, в 1836 году, Аслан-хан скончался в
Кази-Кумухе, завещав престол млад??ему сыну.
Хотя престол кази-кумухских владетелей был захвачен Аслан-ханом
не по праву, однако он приобрел расположение народа, благодаря
своим хоро??им ду??евным качествам. В правление Аслан-хана народ Ка-
зи-кумухский пользовался спокойствием и благодеяниями мира. Аслан-
хан умел предотвращать всякие междоусобия непокорных узденей и
держал всегда в страхе беспокойных соседних владетелей Дагестана.
В управлении внутренними делами ханства Аслан-хан выказывал боль-
??ие способности правителя, стараясь всеми силами учредить правиль-
ные суды в аулах; притом он заботился о просвещении народа, увели-
чивая число учащихся при мечетях; обращение его с народом было
очень мягкое. За все это Аслан-хан приобрел любовь народа, который
прозвал его правосудным.

IX. НУЦАЛ-ХАН. МАГОМЕТ-М??? ЗА-ХАН. ШАМ??ЛЬ. УММУ-ГУЛЬСУМ-Б??КЕ.
БЕСПО? ЯДК?? В КАЗ??-КУМУХЕ. МАХМУД-БЕК. ЯГЬЯ-ГАДЖ??. ГА? УН-БЕК. ??З-
ГНАН??Е ШАМ??ЛЯ. АБДУЛ-? АХМАН-БЕК.

После смерти Аслан-хана его владения: Лакия, Кюра и Авария пе-
ре??ли к его сыну Нуцал-хану, майору русских войск. Многие уздени
были очень недовольны его избранием, так как он отличался предан-
ностью русским. Однако Нуцал-хан, благодаря своему мирному харак-
теру, на время успокоил волнующиеся умы свободолюбивых, гордых уз-
деней. Но в год смерти отца, ограничив свою кратковременную дея-
тельность назначением, вместо Ягьи-Гаджи, Магомет-Мирзы правителем
Аварии, Нуцал-хан заболел и после непродолжительной, но мучитель-
ной болезни, тихо скончался 20 августа того же года, окончив свою
трудную, исполненную страданий жизнь.
Тотчас по смерти Нуцал-хана в Кази-Кумухе началось сильное вол-
нение узденей. Они открыто призывали народ к поголовному восста-
нию, чтобы свергнуть гегемонию ? оссии, прочив??ей им в ханы своих
сторонников. Но это волнение было успокоено Магомет-Мирзой, кото-
рый получив известие о смерти брата, явился из Аварии и все-
возможными обещаниями умиротворил народ. Несмотря на свое слабое
здоровье, безхарактерность и неспособность к управлению таким без-
покойным народом, как лаки, Магомет-Мирза был назначен ханом. Он
получил чин полковника и инвеститурную грамоту. Хотя враждебная
партия узденей старалась унизить Магомет-Мирзу-хана в глазах про-
стого народа, но все попытки этой партии были безуспе??ны:
Магомет-Мирза-хан сумел показать себя в луч??ем свете, в особен-
ности по следующему случаю.
Как рань??е было сказано, сын Сурхай-хана, Муртузали-бек, лю-
бимец народа был по приказанию своего отца убит Гарун-беком, и
смерть его до сих пор не была отомщена.
Находясь при смерти, Аслан-хан просил своих сыновей отомстить
Гарун-беку, убийце их дяди Муртузали-бека. Со смертью Аслан-хана
Гарун-бек думал, что о его преступлении уже забыли: он явился на
поминки хана, и был раду??но принят Нуцал-ханом, который дал понять
Гарун-беку, что вражды между ними более уже нет и что все про??лое
забыто, хотя он тайно лелеял заветный план, ожидая ли??ь удобнаго
случая покончить с невольным убийцей Муртузали-бека. Усыпленный
раду??ным приемом Гарун-бек вторично приехал, но уже по смерти Ну-
цал-хана. Ему наскучило долгое изгнание и скитание по горам, и он
вернулся в Кази-Кумух как раз в то самое время, когда там справля-
ли поминки по Нуцал-хане. Приехав в Кази-Кумух, Гарун-бек отпра-
вился прямо во дворец Магомет-Мирзы-хана, чтобы выразить ему сожа-
ление о смерти брата Нуцала. Надеясь на раду??ный прием и на этот
раз, он тихо поднялся на балкон верхняго этажа и дал знать о своем
приезде хану через слуг. Получив это известие, Магомет-Мирза-хан,
обедав??ий в то время Ахмед-ханом Мехтулинскии, сразу вспыхнул и
тотчас приказал нукерам отрубить голову Гарун-беку. Долго сопро-
тивлялся бедный гость ханским палачам, но, обессилив от множества
ран, он наконец пал под ударами ??а??ек и кинжалов. Так жестоко ото-
мщена была смерть Муртузали-бека.
Переезжая в Кази-Кумух, Магомет-Мирза никого не оставил в Хун-
захе вместо себя для управления Аварией. Тогда аварцы настойчиво
потребовали назначения Ягьи-Гаджи, который и рань??е правил ими.
Магомет-Мирза-хан согласился на это, но принял при этом некоторые
предосторожности. Он отправил Ягью-Гаджи в Хунзах не одного, а с
конным отрядом кази-кумухской милиции, которая неотлучно должна
была находиться при нем на случай возмущения аварцев. Вскоре после
этого главнокомандующий, желая поднять Магомед-Мирзу-хана в глазах
аварцев, предложил ему жениться на вдове аварского Нуцал-хана,
Гайбат-бике. Магомет-Мирза категорически отказался от этого брака
в пользу Ахмед-хана Мехтулинского; ему же, ссылаясь на слабость
здоровья, он просил, вместо Ягьи-Гаджи, передать управление Авари-
ей. Что побудило Магомет-Мирзу-хана отказаться от руки Гайбат-бике
и передать Аварию в руки Мехтулинскому до сих пор неизвестно. Не
может быть, чтобы только слабое здоровье и нерасположение некото-
рых аварцев были причиною его отказа и просьбы передать боль??ую
часть своих владений чуждому ему мехтулинскому хану. Вероятнее
всего, что к этому побудили Магомет-Мирзу тайные интриги кази-
кумухского и аварского дворов. Как бы то ни было, Ахмед-хан ловко
воспользовался слабохарактерностью Магомет-Мирзы-хана и успел вы-
клянчить у него Аварию ласками и подкупами. В правление Ахмед-хана
в Аварии появился, знаменитый впоследствии, имам Шамиль, побуждав-
??ий горцев начать газават против русских. Но в 1837 году он
был пойман и приведен к Магомет-Мирзе-хану, который заставил его
поклясться, что он боль??е не будет возбуждать фанатичную толпу.
В первых числах октября 1838 года Магомет-Мирза поехал в Кюру,
чтобы лично наблюдать за сбором кюринской милиции, которая должна
была выступить против мятежных ахтынцев и рутульцев, возмущенных
Магомет-Мустафою. Но эта поездка окончательно расстроила и без то-
го слабое здоровье Магомет-Мирзы-хана, и он после очень непродол-
жительной болезни, 15 октября, скончался в Курахе. Внезапная
смерть миролюбивого хана, вскоре после смерти пред??ествующих двух
ханов, произвела сильное впечатление на народ, и в Кази-Кумухе
распространилась молва, что как Аслан-хан и Нуцал-хан, так и Маго-
мет-Мирза-хан отравлены их же родственниками, претендующими на
престол кази-кумухских ханов. По смерти Магомет-Мирзы-хана, из се-
мьи Аслан-хана остались в живых ли??ь жена его Умму-Гульсум-бике и
желали назначить её хан??ей. Но корпусный командир Головин, желая
разъединить Кази-Кумух и Кюру, предложил султану елисуйскому Дани-
элю, племяннику Аслан-хана от сестры, сделаться кази-кумухским ха-
ном. Султан отказался и, чтобы своим отказом не навлечь на себя
подозрение русских, заявил, что кази-кумухцы поклялись служить
только своей старой хан??е, Умму-Гульсум-бике. Однако партии, как
это бывало и бывает всегда и везде, продолжали волновать народ.
Несколько месяцев продолжались волнения в Кази-Кумухе. Все это
время Умму-Гульсумбике сидела взаперти с племянником Махмуд-беком
и несколькими преданней??ими узденями, опасаясь насилия со стороны
претендентов на ханское звание. Народ по-прежнему любил свою ста-
рую хан??у вопреки всем стараниям её врагов. Тогда Умму-Гульсум-
бике, видя, что весь народ сочувствует ей, принялась за правитель-
ственные дела.
Как и рань??е, оба ханства управлялись по желанию генерала Го-
ловина совер??енно независимо друг от друга. Правителем Кюры остав-
лен тот же Гарун-бек, а в помощь Умму-Гульсум-бике был назначен, в
качестве секретаря и советника, Махмуд-бек. Но Махмуд-бек поль-
зовался почти неограниченною властью, и все дела непременно ??ли
через его руки. Недовольные таким распоряжением Головина, Абдул
? ахман-бек и Ягья-Гаджи снова начали волновать легковерный народ.
Ягья-Гаджи отправился в один из аулов Качинскаго магала, ввел там
тарикат и заставил всех жителей поклясться ему в верности. Но
вскоре по просьбе своих братьев Тагир-бека и Юсуф-бека он вернулся
в Кази-Кумух. Здесь Ягья-Гаджи дал клятву майору Корганову, по-
сланному Головиным следить за делами в ханстве, жить спокойно и
никуда не уезжать. Абдул-? ахман-бек за смуты, произведенные им в
народе, был вызван в Дербент и отправлен на жительство в селение
Зухул, под надзором военно-окружного начальника.
Сильно беспокоили старую, набожную хан??у беспорядки в ханстве.
Она совсем удалилась от мира и всецело была занята оплакиванием
мужа и сыновей, а власть вся была сосредоточена в руках Махмуд-
бека. Но буйные уздени не хотели ничего знать о нем, так что все
заботы и труды Махмуд-бека пропадали даром. Вследствие этого, во
всем ханстве царил полней??ий беспорядок, и жители не хотели слу-
??аться ни наибов хан??и ни аульных стар??ин. Тогда Умму-Гульсум-
бике. видя все эти неурядицы, но не имея сил взяться самой за
управление, обратилась к главнокомандующему с просьбой назначить
ханом Абдул-? ахман-бека. Мысль эту подали хан??е её сестра ? укият-
бике, мать Абдул-? ахман-бека. Хотя муж ? укият-бике, Омар-бек стоял
во главе враждебной хан??е партии, а Абдул-? ахман-бек хотел разгра-
бить имущество Магомет-Мирзы-хана, Умлу-Гульсум-бике была убеждена
сестрою избрать Абдул-? ахман-бека. Но майор Корганов, в виде поже-
лания главнокомандующего назначить Абдул-? ахман-бека, успел уве-
рить старую хан??у в честолюбивых замыслах последнего и убедил ее
отказаться от своего ре??ения. Тогда Умму-Гульсум-бике ограничилась
тем, что выпросила Абдул-? ахман-беку свободу возвращения в Кази-
Кумух из изгнания. В то время как велись эти переговоры, Абдул-
? ахман-бек, наскучив изгнанием и узнав о смерти любимой жены, са-
мовольно уехал из Зухула в Кази-Кумух. Хан??а приняла его очень ра-
ду??но. На предложение майора Корганова покинуть Кази-Кумух, Абдул-
? ахман-бек ответил дерзким отказом, оскорбив при этом уполномочен-
ного главнокомандующего. Остав??ись в Кази-Кумухе, Абдул-? ахман-
бек составил себе сильную партию и тайно стал уничтожать преданных
Махмуд-беку людей, выжидая удобнаго момента захватить власть в
свои руки и уничтожить влияние русских. Вскоре, в первых числах
марта 1841 года, сильно заболела Умму-Гульсум-бике, и все ожидали
её кончины. Абдул-? ахман-бек также думал об этом и, оцепив ханский
дворец, приказал народу не выпускать оттуда Махмуд-бека. Но Умму-
Гульсум-бике поправилась и осыпала неблагодарного бека упреками.
Но этот стал уверять её, что он сделал все это из опасения, как бы
буйные уздени не погубили Махмуд-бека, пользуясь её тяжелым поло-
жением. Майор Корганов, зорко наблюдав??ий за всеми действиями Аб-
дул-? ахман-бека, успел донести в Тифлис о его поведении, за что он
был вытребован туда главнокомандующим. Не хотел свободолюбивый бек
ехать в Тифлис, но Умму-Гупьсум-бике успела склонить его к этому,
обнадеживая, что эта поездка послужит ему же в пользу, если сумеет
оправдать свое поведение.
Ягья-Гаджи, не получив никакой поддержки в Кази-Кумухе, тайно
уехал в Хайдак и стал подстрекать жителей идти с ним на Кази-
Кумух. Но не добив??ись ничего и от табасаранцев, он бежал к Шами-
лю, который назначил его одним из своих наибов. Находясь под защи-
той имама, он деятельно стал подстрекать членов кази-кумухской
ханской семьи соединиться с имамом для изгнания русских из преде-
лов Дагестана. Слухи о сно??ениях Ягья-Гаджи с Махмуд-беком до??ли
до Головина, который, зная нерасположение народа к последнему,
удалил его от должности и на его место назначил Абдул-? ахман бека,
успев??его за время пребывания в Тифлисе отвести глаза Головина.
Узнав об этом, Махмуд-бек начал торопить Шамиля двинуться скорее
на Кази-Кумух еще до прибытия Абдул-? ахман-бека. Хотя Шамиль был
уверен, что Кази-Кумух не окажет ему на этот раз никакого сопро-
тивления, но в виду возможных случайностей собрал боль??ое скопище
аварцев и двинулся на Кази-Кумух. Тотчас из Андаляла двинулся к
Унцукулю и генерал Фезе. Для защиты же Кази-Кумуха был послан пол-
ковник Снаксарев с кази-кумухской, кюринской и самурской милицией.
Увидев, что русские заметили его движение и двинули свои войска с
тылу и с боков, Шамиль отказался от намерения, распустил скопище,
а сам вернулся в Гидатль. Тогда же и милиция была распущена. Как
только Шамиль узнал об этом, то немедленно собрал около 5000 авар-
цев и быстро двинулся к Кази-Кумух. Взяв аул Бухты, Шамиль стал
угрожать Кази-Кумуху. Встревоженный таким внезапным появлением Ша-
миля, Снаксарев наскоро собрал около 2000 кази-кумухцев и пригото-
вился с ними к защите. На помощь подоспел и Гарун-бек с кюринской
милицией. Почти все аулы беспрепятственно сдавались Шамилю, но
древняя резиденция кази-кумухских правителей не пожелала прекло-
нить голову перед аварским имамом, и кази-кумухцы бодро встретили
фанатичное скопище Шамиля на холме Куру??га-баку, расположенном к
западу от Кази-Кумуха. 21 марта Шамиль бросился на приступ, но
дружным залпом из луч??их крым-мажаров, (ружей) был отбро??ен назад
с боль??им уроном. ? азрозненные первой неудачей, мюриды Шамиля бро-
сились во второй раз и после непродолжительной схватки овладели
горой, так как в рядах кази-кумухцев про??ел слух, что хан??а просит
не бить своих. Кази-кумухцы разо??лись по домам, а Снаксарев бро-
сился в укрепленный ханский дворец. С ним вместе заперлись там Га-
рун-бек со своей милицией и адъютант генерал Фезе, прапорщик
князь Орбелиани, только что приехав??ий в Кази- Кумух с нукерами
Ахмед-хана Мехтулинскаго. Снаксарев ре??ил защищаться до прибытия
вспомогательного отряда. Умму-Гульсум-бике, желав??ая бежать, была
уговорена Снаксаревым остаться. Убежали только сыновья Омар-бека,
Агалар и Абдулла.
Защитники целую ночь ждали нападения. Но Шамиль боялся этого,
так как он не надеялся на кумухцев, которые попрятались по домам,
чтобы воспользоваться удобным моментом (так думал Шамиль).
На следующее утро Шамиль приказал отборным мюридам во что бы то
ни стало овладеть дворцом. Храбро ринулись мюриды со всех сторон
на стены дворца, но залпами милиции они были сразу отбро??ены. Од-
нако защитников оставалось мало, и Гарун-бек с Махмуд-беком угова-
ривали Снаксарева воспользоваться этим случаем и начать переговоры
с Шамилем. Тот отказался. Тогда Гарун-бек запретил своей милиции
стрелять в мюридов. Снаксарев хотел уехать ночью с несколькими са-
мурцами, но Гарун-бек приказал нукерам не выпускать никого из
дворца. Утром 22 марта Гарун-бек и Махмуд-бек явились к Шамилю и,
оправдываясь перед ним в своем поведении, предложили ему занять
замок. Боль??ая толпа нафанатизованных мюридов с ужасным гиком ри-
нулась туда. Нукеры Гарун-бека отворили ворота, вследствие чего
Снаксарев с Орбелиани и товарищами не в состоянии были защищаться.
Находчивость Махмуд-бека, ??ед??его впереди толпы, спасла их. Сна-
скарева, кн.Орбелиани и казаков Шамиль отправил в Андалял, как во-
еннопленных; нукерам Ахмед-хана Мехтулинскаго тут же отрубили го-
ловы, а самурскую милицию, которая хотела помочь Снаксареву убе-
жать в роковую ночь, Шамиль приказал раздеть донага, наказать па-
лочными ударами и затем в таком стра??ном виде отпустить домой.
Узнав, что генерал Фезе подходит к Тилитлю, Шамиль поспе??ил на
помощь к этому аулу. Управление ханством было поручено Таир-беку,
при котором на случай нужды оставлена часть мюридов и Ягья-Гаджи.
Гарун-бек отправился в Курах, оставив Шамилю аманатом сына своего
Аббас-бека, а Махмуд-беку было поручено ехать в Кюру, чтобы возбу-
ждать там народ к восстанию и наблюдать за движением самурского
войска. Опасный Омар-бек и хан??а Умму-Гуль-сум-бике тайно были от-
правлены в Дарго, но по дороге верные старой хан??е чохцы отбили её
и возвратили в Кази-Кумух. С удалением Шамиля, Ягья-Гаджи собрал
около 2000 кази-кумухцев и по??ел на Курах, надеясь соединиться с
кюринскими возстанцами. Но он о??ибся в своих расчетах и без успеха
вернулся домой. Он стал еще усиленнее собирать ополчение, которое
вскоре до??ло до 4000 человек. С этим отрядом он бросился на аван-
гард отряда полковника Заливкина, расположив??егося на ? ычинских
высотах. На рассвете первого мая Ягья-Гаджи очутился перед отрядом
Заливкина. При виде многочисленного ополчения кази-кумухцев, кю-
ринская милиция, быв??ая в авангарде, и часть пехоты обратились в
бегство. Тогда Ягья-Гаджи бодро повел отборную часть своей конницы
в атаку, но она была отбита. Потеряв много людей в первой атаке,
Ягья-Гаджи еще ожесточеннее бросился во второй раз, но опять был
отбит. Да и естественно. ? усские расположились на высотах и не-
сколькими пу??ками стра??но громили как пехоту, смело взбирав??уюся
по крутым скалам, так и конницу кази-кумухцев. Не желая более те-
рять людей, Ягья-Гаджи на время отступил к Хосреку.
8-го мая, под начальством кн.Аргутинскаго, несколько баталио-
нов Закавказской армии, дивизион горной артиллерии и 500 человек
елисуйской милиции, внезапно подо??ли к ? ыче. Несмотря на неудачу
при нападении на Заливкина и на подмогу, при??ед??ую к нему с князем
Аргутинским, Ягья-Гаджи твердо ре??ил защищать путь к Кази-Кумуху и
засел в ауле Шаукры, в 4 верстах от первого. 12 мая Аргутинский
подо??ел к Шаукра и, после жаркаго боя, взял его. Видя невозмож-
ность более сопротивляться, кази-кумухцы разо??лись по домам, а
Ягья-Гаджи бежал к Шамилю. Аргутинский в тот же день занял Кази-
Кумух.
Узнав об этом, Шамиль поспе??но собрал горцев и ре??ил во что бы
то ни стало отбить у Аргутинскаго этот важней??ий стратегический
пункт. 25 мая Шамиль пере??ел Турчи-даг и занял аул Унчукатль. Ос-
тавив при себе около четырех тысяч человек, Шамиль отправил ос-
тальных (1000) в Кули, куда стекались и кази-кумухцы. Но ожидая
удобного момента, он не начинал военных действий. Тогда Ар-
гутинский ре??ил положить конец такому тяжелому положению войск и
2-го июня дал Кулинское сражение. Сражение это по рассказам, про-
исходило так. Аргутинский начал сражение безостановочной пальбой
из орудий, желая вначале же напугать горцев; но те крепко засели в
ущельях и не терпели боль??ого урона. По прекращении пальбы, мюриды
стали выходить из ущелий и группироваться в густые колонны, чтобы
дружным натиском отбросить неприятеля. Тогда и русские двинулись
вперед в атаку. Завязался стра??ный рукопа??ный бой. Целый пять ча-
сов храбро дрались обе стороны и покрыли поле телами убитых. Поле
сражения после долгих колебаний, благодаря орудиям, осталось за
русскими. В тот же день Шамиль оставил Кази-Кумух и удалился в
Аварию., Теперь, когда в Кази-Кумухе было водворено спокойствие,
ханом был назначен Абдул-? ахман-бек.
Но нельзя сказать, что хан??а была совсем удалена от вме??атель-
ства в управление. Ей был поручен надзор за ханом. Абдул-? ахман-
бек получил ханскую власть на тех же правах, как и Аслан-хан. Ог-
раничение его власти состояло ли??ь в том, что Абдул-? ахман-хан
должен был важныя дела ре??ать в присутствии кази-кумухскаго кадия
и нескольких узденей. Однако честолюбивый Абдул-? ахман вовсе не
хотел признавать ограничения власти и ре??ал все дела так, как ему
заблагоразсудится. На случай волнения народа по всему Кази-
Кумухскому ханству были расставлены войска, главный начальник ко-
торых должен был наблюдать за управлением Абдул-? ахман-хана. Штаб-
квартира была выстроена близ аула Хурь, на противоположном берегу
Кази-Кумухскаго Койсу. Вначале эта ??таб-квартира служила сильным
укреплением и только впоследствии была обращена в ??таб-квартиру
местного батальона. Чтобы увеличить свое значение в народе, Абдул-
? ахман-хан женился на внучке Аслан-хана, Ша-май-бике, и подстрекал
старую Умму-Гульсум-бике выхлопотать ему звание хана. Умму-
Гульсум-бике два раза ходатайствовала об этом перед главнокоман-
дующим, но оба раза ей было отказано, потому что вскоре обнаружи-
лась полная неспособность Абдул-? ахман-бека управлять таким буй-
ным, непокорным народом, как лаки. Не обращая никакого внимания не
неотложный дела, он целые дни проводил в бражничанье и пирах; со-
берет таких же буйных, как и он сам, узденей и с утра до вечера
ведет нескончаемая попойки. Можно сказать, что он постоянно нахо-
дился нетрезвом состоянии. К спиртным напиткам, он пристрастился
за время пребывания в Тифлисе. Страсть эта еще более увеличилась у
него после болезни в 1845 году. С этого времени он поставил себе
за правило бесконечно пировать. Конечно, при таком положении дел
нечего было и думать об управлении краем. Недовольство таким пове-
дением хана возрастало с каждым днем, и со всех сторон начали раз-
даваться голоса свободолюбивых, но любящих порядок узденей, кото-
рые требовали другого правителя. Тогда главнокомандующий князь Во-
ронцов ре??ился сменить Абдул-? ахман-бека.
1-го сентября 1847 года его место занял брат его Агалар-бек,
ротмистр гвардии Е.??.Величества. В то же время и старая хан??а, Ум-
му-Гульсум-бике, совер??енно была устранена от вме??ательства в
управление. Власть ханская была сильно сокращена, хотя Агалар-бек
пользовался полной свободой действий. Он не выпра??ивал у главноко-
мандующего звания хана, потому что считал все это ли??ним. "Чего
просить у других, когда можно обойтись и без них", говаривал Ага-
лар. Абдул-? ахман-хан был вызван в Тифлис, где вскоре заболел и 23
апреля 1848 года его уже не стало. Могила этого злосчастного хана
находится на старо мусульманском кладбище за Ботаническим садом, с
южной стороны. В 1849 году, после непродолжительной болезни умерла
и престарелая хан??а Умму-Гульсум-бике, столь много испытав??ая на
своем веку. Посланный за Абдул-? ахман-беком его млад??ий брат, Са-
дык-бек также заболел в Тифлисе и умер. Такова судьба двух стар??их
сыновей Омар-бека. ? ассказывают, что когда Омар-бек впервые прие-
хал в Кази-Кумух, то его не хотели принять ни в один из жаматов,
так как многие уздени считали даже унизительным принять к себе та-
кого изгнанника. ?? вот, при детях этого-то Омар-бека ре??илась
судьба лакского народа.

X. АГЛА? -ХАН. ДВОЙСТВЕННАЯ ЕГО ПОЛ??Т??КА. ШАМАЙ-Б??КЕ. УП? АЗДНЕН??Е
ХАНСКОЙ ВЛАСТ??. ВОССТАН??Е ЛАКОВ 1877-78 ГГ.

По смерти Аслан-хана весь южный Дагестан начинает переживать
тяжелый исторический момент падения политической независимости
края. Вместо того чтобы с оружием в руках отстаивать свою родину,
дагестанцы, под давлением честолюбивых правителей, проявляют при-
знаки сближения со своими завоевателями. Содействуя русским, Ас-
лан-хан и его преемники постепенно ослабляли могущество имама Ша-
миля. Однако это не всегда удавалось им. Сам Аслан-хан чуть не
сделался дважды жертвой разъяренной ватаги мюридов. Племянник Ас-
лан-хана, Абдул-? ахман явно хотел перейти в ряды имама, но роковая
судьба безвременно похитила его, и таким образом замыслы его не
могли быть осуществлены. Молодой, пылкий Агалар-бек думал, что
брат его Абдул-? ахман, среди пьяных оргий забыл обо всем, что тво-
рится вокруг. Он не мог понять, что его воинственный брат хотел
только усыпить русских и ввести их в заблуждение. Напитав??ись ду-
хом европеизма, русский гвардеец упустил совсем из виду тонкость
азиатской хитрости.
Воспитанный в духе беков того времени, Агалар-бек был необуз-
данный в своих поступках и не подчинялся никаким обычаям своей ро-
дины. Еще в детские годы Агалар-хан обнаруживал недюжинная способ-
ности. Живой по своему характеру и восприимчивый, будущий владе-
тель Кази - Кумуха предвещал много хоро??их задатков. Но различные
обстоятельства жизни, грубое воспитание и честолюбие сделали
из него совер??енную противоположность тому, что можно было ожидать
от его богато одаренной натуры. Но в чем он оставался верным себе,
так это в последовательном содействии Шамилю, и если бы на??елся
другой такой человек, как Агалар-хан, то русским, не взирая на все
жертвы и труды, еще долгие годы не при??лось бы торжествовать побе-
ду над имамои Чечни и Дагестана. Но "один в поле не воин говорит
мудрая пословица, и Агалар - хан, не понимаемый теперь и не поня-
тый своими современниками, погиб, не достигнув своей цели. Свиде-
тельством того, что Агалар - хан поддерживал Шамиля тайно, являет-
ся ускоренное падение Шамиля со смертью хана. ?­то подтвердил и сам
имам на аудиенции у султана Абдул - Азиза. Единственно, что может
наложить темное пятно на личность Агалара это не только его ко-
варные замыслы против родного брата Абдул - ? ахман - хана, но и
его испорченная животная натура, выразив??аяся в необузданной стра-
сти к женщинам. ?? неудивительно, что некоторые его нукеры, имеющие
красивых жен, избегали его посещений. Однажды он принудил одного
нукера пригласить себя на свадьбу и в день прихода невесты, ранее
мужа совер??ил над новобрачной насилие, конечно, обманом. Правда
Агалар - хан никогда не позволял себе подобных выходок по отно??е-
нию к узденям, которых боялся пуще огня, но с низ??им сословием он
нисколько не стеснялся.
Еще при императоре Николае Павловиче молодой Агалар был отправ-
лен в Петербург, виде аманата. Ко времени же походов ген. Аргутин-
ского - Долгорукова он вернулся на ? одину в чине ??таб-ротмистра
гвардии. Побуждаемый честолюбием, Агалар стал мечтать о престоле,
и можно было предполагать, что он, как человек сильный характером,
сумеет превратить мечту в действительность. С этою целью Агалар,
хотя он и сам готов был изменить ? оссии, зорко следил за своим
стар??им братом, тогда??ним правителем Кази-Кумуха, Абдул-? ахман ха-
ном, желая уличить его в неверности русскому ??мператору. Случай к
этому не замедлил представиться. Ген.Аргутинский с войсками, Аб-
дул-? ахман-хан со своими сотнями дружины и нукеров и ротмистр
гвардии Агалар-бек, стояли на Турчидаге, занимая удобную позицию
против имама, желав??его во что бы то ни стало прорваться к Кази-
Кумуху, с целью формально присоединить лаков к газавату. Но все
усилия Шамиля были напрасны. Тогда он отправил тайных послов к Аб-
дул-? ахман-хану, чтобы уговорить его в критическую минуту ударить
русским в тыл. Переговоры об этом велись секретно. Даже приближен-
ные хана и имама не знали о них. Но Абдул-? ахман имел неосторож-
ность поделиться своими думами с братом, который, сейчас же донес
об этом как Аргутинскому, так и наместнику Воронцову. Несчастный
Абдул-? ахман и не подозревал о тех грозных тучах, которая готови-
лись разразиться бедствиями над его головой. Он вскоре был вызван
в Тифлис. Чуя что-то недоброе, Абдул-? ахман не хотел исполнить
этого приказа наместника, но старая хан??а Умму-Гульсум-бике угово-
рила его: набожная старуха не могла и предположить ужасных козней
Агалара. ?? действительно хан более не увидел своих родных гор. ??з-
мученный подозрениями и недовольный приказом отправиться на жи-
тельство в Ахалцих, он умер 23 апреля 1848 года в Тифлисе. Через
год в Кази-Кумухе умерла и старая хан??а Умму-Гульсум-бике.
Весть о смерти Абдул-? ахман-хана как громом поразила народ.
Приятно было то известие только одному Агалар-беку и его сторон-
никам. Вскоре была поручена инвеститурная грамота ??мператора, по
которой Агалар-бек Омарбекович назначался правителем лаков, но со
значительным ограничением ханских прав. Наконец-то он достиг же-
ланной цели, но это ему не принесло того счастья, о котором он
мечтал. Он ни минуты не знал покоя: то мерещилось ему постоянно,
что сторонники Шамиля подкрадываются к нему за его головой, то он
боялся, как бы русские не догадались о его честолюбивых замыслах.
Чтобы подавить в себе это безпокойство, Агалар-хан отводил свою
ду??у в ??уме кровавых битв или в беспутных кутежах. Неудовлетворен-
ное честолюбие, требовав??ее неограниченной ханской власти, не пе-
реставало волновать Агалара. Просить Государя об этом он не ре??ал-
ся, но сам всячески стремился к власти другими путями. ?? все про-
ходило ему безнаказанно. Наместник сильно боялся перехода Агалар-
хана на сторону Шамиля. ?? действительно Агалар-хан ни на минуту не
упускал из виду мур??ида. Он ясно понимал, что в случае необходимо-
сти может на него опереться и тайно рассчитывал воспользоваться
его поддержкой.
Тем не менее Агалар-хан строго карал мутаджиров, переходив??их к
Шамилю. Так, два муталима, пойманные в дороге, были жестоко нака-
заны. Одному из них он приказал проколоть ??илом язык и так идти до
аула Куркли, а другому велел дать полсотни палочных ударов.
С одной стороны, Агалар-хан соблюдал как будто верность ? ус-
скому правительству, но с другой - выказывал некоторую независи-
мость и даже пренебрежение к выс??ей власти в крае. Однажды, по вы-
зову командующего войсками Дагестана, Агалар-хан отправился в Те-
мир-Хан-Щуру, взяв с собой только две сотни дружинников-узденей и
полсотни нукеров. Дженгутайский ??амхал ? а??ид-хан, справляв??ий то-
гда свадьбу брата ??брагим-хана, вы??ел ему навстречу и просил его
заехать в гости. Агалар согласился на просьбу, но обещался заехать
только на обратном пути. На следующее утро, по приезде в Шуру, не-
сколько джигитов-узденей и нукеров отправились поить ло??адей. По
дороге они ограбили лавки торговцев-персиян. Те целой толпой бро-
сились на нахальных грабителей, и началась ужасная свалка между
целой толпой персиян и семью узденями. Вследствие тревоги командир
сотен узденей, Габий Кумухский, отпустил человек 50 без оружия, но
с дубинами. Приказано было убивать всех беспощадно, но чтобы не
было оружейных ран. Дружинники переколотили несчастных персиян,
евреев и подоспев??ую полицию: улицы были усеяны трупами. Узнав об
этом побоище генерал-губернатор послал за Агаларом, но тот наотрез
отказался идти. Командующий потребовал его еще два раза. Только в
третий раз, и то по совету своих приближенных, Агалар по??ел к ге-
нерал-губернатору, который очень ласково просил у хана разъясне-
ний.
Агалар-хан отделался тем, что взвалил вину на самоуправство
буйных узденей и даже на непослу??ание их его приказаниям, но затем
намекнул на тревожное положение дел в Дагестане.
Намек хана на это обстоятельство сдал свое: осторожный генерал-
губернатор тут же ре??ил замять дело. Агалар-хан по просьбе коман-
дующего собрал дружину и уехал домой.
Вспомнив свое обещание, Агалар-хан заехал к ? а??ид-??амхалу, где
также не преминул показать свое неуважение к русским. Полковник
Лазарев, тогда??ний начальник Датестанского округа, держал себя на
свадьбе как-то развязно. На пы??ную свадьбу правителя Аварии ??бра-
гим-хана пригла??ено было много именитых гостей: ханов, беков и
военачальников. Все держали себя корректно, только один Лазарев
был настолько бестактен, что подходил к женщинам и за рукав выво-
дил их на танец. Никому не нравилось это, но все молча сносили по-
добное оскорбление со стороны русского офицера. Один Агалар-хан не
мог переварить в себе этого. Он ежеминутно бросал грозные молние-
носные взгляды на дерзкого гостя, давая этим понять о своем недо-
вольстве. Но Лазарев не обращал на это внимания. Тогда Агалар-хан
с обнаженным кинжалом бросился на него, схватил его за ??иворот и
вы??вырнул в окно.
Благодаря тому, что окно низко находилось над землею, просла-
вив??ийся в последнюю турецкую войну Лазарев остался жив. Бросив в
глаза всем оскорбление в том, что они струсили пред Лазаревым,
Агалар-хан в тот же день выехал домой, но перед отъездом выкинул
весьма некрасивую ??туку: нанес оскорбление жене самого ? а??ид-хана.
Приняв правление, Агалар-хан на каждом ??агу отступал от уста-
новлении ??ариата и адата и производил, боль??ею участию, суд по
личному своему произволу. Некоторые его приговоры носят характер
безрассудного самодурства, как, например, его приговор над одним
обвиненным в гнусном преступлении над мальчиком; его он велел ис-
тязать палочными ударами, а затем жестоко надругался над ним, от
чего последовала его смерть. Не менее жестоким он себя оказал еще
в следующих двух случаях: двух танцовщиц из придворного хора, ко-
торый плясали в доме кадия он велел заду??ить, а одного из своих
нукеров, у которого он заметил платок, подаренный им одной при-
дворной женщине, он тоже приказал убить.
Единственно, что сделал порядочного Агалар-хан - это учреждение
постоянного войска из 3-4 сотен узденей. Кроме того, все мужское
население, способное носить оружие, должно было быть готовым по
первому призыву стать под знамена. Набор сотен дружинников произ-
водился так: все ханство было разделено на четыре участка. Каждый
участок выставлял приблизительно определенное число узденей в од-
нообразной форме: Кази-Кумух выставлял 1 1/2 сотни узденей в белых
папахах и черкесках, об??итых по краям галуном; Заречной магал но-
сил желтые черкески и папахи; Куль-Хосрек-ский - серия черкески и
такие же папахи; наконец Вачи-Чаплинский магал - черные черкески и
такие же папахи; затем, две сотни набирались из Вицхинскаго мага-
ла. Каждая сотня управлялась в походе своим сотенным командиром.
Вот эта своеобразная дружина Агалар-хана вместе с тремя сотнями
личных ханских нукеров, являясь укра??ением русскаго войска в Даге-
стане, вместе с тем была ядром ополчения, что видно из тех сраже-
ний, где Шамиль проигрывал дело. У каждой сотни было свое знамя,
музыка (3-4 зурны и барабаны) и певцы. Вооружение их состояло из
кремневок, пистолетов, ??а??ек, кинжалов и какой-нибудь палицы, ко-
торая употреблялась в дело в крайней нужде. Личные же нукеры Ага-
лар-хана были вооружены ??туцерами. Ясно сознавая важность значения
лакской дружины в деле покорения Шамиля, ? усское правительство не
жалело для них ни чинов, ни орденов. Но честолюбивый, эгоистичный
хан был так несправедлив, что никого не награждал, и даже всей ду-
??ой ненавидел тех, кто заслуживал наград. Зато как щедро награждал
и одаривал он своих нукеров-холопов, набранных в боль??инстве слу-
чаев из отбросов Аварии. Вообще же он употреблял все силы, чтобы
поднять холопов и унизить узденей.
Хотя Агалар-хан возвы??ал изменников Шамилю и спе??ил на помощь
русским по первому требованию, но он все же не забывал и своей
мечты, неразрывно связанной с борьбой имама. Поэтому он часто вы-
ручал Шамиля из трудных обстоятельств, как, например, под Заката-
лами. Не зная об устроенной русскими засаде, имам рано утром стал
спускаться в долину, чтобы дать там битву. Предчувствуя катастро-
фу, Агалар-хан за ночь дал знать Шамилю об этом, приказав к тому
же и своим сотням стрелять только холостыми снарядами. Не будь тут
Агалара, Шамилю при??лось бы бежать с жалкими остатками мюридов. Но
вы??ло обратно: отчаянные мюриды имама не поражаемые меткими пулями
дружины, беспощадно громили с высот скученных в лощине русских
солдат.
Однако соединиться и действовать сообща с Шамилем ему не позво-
ляло честолюбие властителя и ханская гордость.
Смерть настигла Агалар-хана в самый разгар движения русских
войск в Дагестане, в самую тяжелую для Шамиля минуту, когда тот,
сжимаемый железным кольцом, отступил к Гунибу, в 1859 году. Ко дню
похорон хана, в Кази-Кумух прибыл отряд русских войск, который
лагерем расположился перед аулом, направив пу??ечные жерла на самый
аул. Когда тело хана опускали в могилу, ему, как генералу русской
армии, отдали последнюю честь. Пока над трупом не разросся могиль-
ный холм, грохот ружейной и пу??ечной пальбы огла??ал окрестный го-
ры. ?­тим как бы возвещалось Дагестану, что пал последний независи-
мый владетель лакской земли.
По смерти хана, его место временно заняла супруга Шамхай-бике,
которая вскоре вы??ла замуж, чем, конечно, ли??ила себя права пре-
столонаследия. Была партия узденей, которая настаивала, чтобы она
не отказывалась от правления, но русское влияние одержало верх, и
гордая хан??а должна была покинуть навсегда Кази-Кумух.
Таким образом, ханская власть в Кази-Кумухе без всяка-то кро-
вопролития была вручена русской административной власти. Ханство
было преобразовано в Кази-Кумухский округ, разделенный на четыре
наибства. Первым начальником округа был Гудокин.
Начиная с Гудокина, вплоть до Чембера, во время правления князя
Тарханова, Лазарева, Тулаева, Гиренка и Мелик-Шахназарова, народ
был вполне доволен управлением и новыми порядками, в особенности
по сравнению с дикой деспотической властью ханов. Однако, несмотря
на мирное настроение народа, и на преданность лаков новому прави-
тельству, жизнь в стране не могла течь нормальным порядком.
Взбалмо??ные беки, фанатичные муллы и гордые свободолюбивые уздени
сли??ком зазнавались и стали выказывать недовольство кумухским гар-
низоном. Часто происходили даже стычки между милиционерами и сол-
датами. К этому присоединились еще резкая проповеди фанатичных
мулл с мечетских кафедр.
Двадцать пять лет ??ла упорная неравная борьба между народами
Дагестана и великой ? оссией. Когда наконец Дагестан пал во главе
со своим великим мур??идом, можно было предполагать, что пожар уже
затих и все искры потухли. Однако, в остав??емся пепле тлела еще
последняя искра. Вот этой-то искрой и было восстание Дагестана в
1877 году. ? ожденные в стране дикой, необузданной свободы, с века-
ми сложив??имися понятиями о своей независимости, дагестанцы никак
не могли примириться с назначением чуждых им русских начальников,
не знающих ни их языка ни их обычаев. ? опот и недовольство росли.
Все ждали только сигнала. Злой рок поспе??ит им на помощь. Между
единоверной горцам Турцией и ? оссией возгорелась война. Все с во-
оду??евлением ожидали только призыва стать под народная знамена. По
горам и аулам стали бродить муллы и муталимы, всюду разжигая толпу
и призывая народ к оружию, на священный газават. Самое сильное
движение началось в Кази-Кумухе Андаляле. Одновременно с Дагеста-
ном не дремала и Чечня. ?­нергичный, мужественный Али-бек Гаджи за-
думывал уже ??ирокие планы и взятия Владикавказа, Грознаго и других
мест.
Ли??ь только весть о первых победах турок в Армении до??ла до да-
гестанцев, сугратлинский ??ейх Абдул-? ахман-Гаджи наскоро собрал
вокруг себя боль??ую ватагу мюридов. Во-время поддержали его старые
мюриды и наибы Шамиля: чохский Закари,цунтинец - Шигау, сын Мурту-
залия Тилитлинскаго, Патали-бек Кази-Кумухский, Ника-кади Цудахар-
ский и много других влиятельных узденей, мулл и беков.
Пока ??ейх в Андаляле призывал народ на новый газават, жизнь
кази-кумухцев совер??енно выбилась из колеи, и по всем аулам царила
какая-то дикая анархия. На скорую руку образовался "тайный коми-
тет", который быстро составил временные инструкции для действий и
назначал начальников отрядов. Ханом был выбран подполковник гвар-
дии Джафар-Али-бек-Агалар-ханович.
С самого начала восстания Кази-Кумух стал проявлять усиленную
деятельность: сломя голову, летали чапары - наибские гонцы то из
Ури в Вицхинский матал, то из Вачи в А??ти-куль. Было выпущено не-
сколько зажигательных воззваний, в которых весь верующий Дагестан
призывал к оружию против "гяуров". Под этими воззваниями красова-
лись копии с подписей и печатей многих влиятельных узденей и осо-
бенно мулл-хаджиев.
Тревожные слухи о подготовляющемся восстании ежедневно доходили
до начальника Кази-Кумухскаго округа, полковника Чембера, который
не хотел им верить.
Он приписывал слухи о готовящемся восстании неболь??ой банде
беспокойных "качагов", которых в то время еще было не мало в Да-
гестане. ?­та непростительная, роковая о??ибка погубили как самого
начальника с гарнизоном, так и весь народ. Только за несколько
дней до кровавого события, Чембер донес губернатору Дагестана о
надвигающейся грозовой туче, требуя немедленной присылки снарядов
для кумухского гарнизона.
Пока ??ли еще переговоры об этом, восстание внезапно вспыхнуло.
Вожди восстания хотели опередить соединение русских войск. Пол-
ковнику Чемберу во время донесли, что его наиб в Ури, в Мугарском
магале, открыто присоединяется к восстанцам и мюридам Сугратля.
Только теперь бросился медлительный начальник набирать милицию из
всего округа. Наиб Вицхинского магала, ??табс-капитан Абдул-Меджид-
бек с достаточным числом вицхинцев и кумухцев был двинут к Цу-
арскому хребту, чтобы там остановить движение мятежников. Ему в
помощники был дан только что вернув??ийся из Петербурга гвардейский
прапорщик Муси-Али??а-Будугаев; Осман Калайнинский был отправлен с
маленьким отрядом в общество Дусра-? ат, оттуда ему при??лось бегст-
вом спасаться от рук повстанцев.
Одновременно с этим, Чембер отправил гонца и к Усту-Кунки, к
Ваччи-Чайлинскому наибу, капитану Гаруну-кади, чтобы тот немед-
ленно явился в Кумух с поголовным ополчением. Набрав огромную ва-
тагу беспокойных ваччи-чайлинцев, Гарун быстро явился на зов на-
чальника. За аулом, на равнине кумухских полей, Чембер с речью
обратился к ним и убеждал их оказать услугу великому Государю.
Безмолвно выслу??али гаруновцы речь начальника, умоляв??его их идти
к хулисминскому хребту Балакка-арь, чтобы отразить тамо??них пов-
станцев. Чемберь и в мыслях не имел, чтобы и ваччинцы могли быть
уже нафанатизированы имамами. После этой речи усту-кунки вскочили
на коней и с дикими криками "да ая, да ая, да ая!!" и ружейной
пальбой поскакали домой. О??еломленный и убитый этим событием, Чем-
бер начал упрекать капитана Гаруна и обвинять его в изменено и
подстрекательстве. Гарун отклонял все обвинения. Он оправдывался
точным исполнением начальнического приказа. Когда же Чемберь все
таки не переставал усовещивать его, Гарун вскочил на коня и тоже
помчался за дикой ватагой своего магала крикнув назад: "Они твои,
ты их: делайте, что хотите!" Только теперь уяснил себе начальник
Кази-Кумухского округа трудность своего положения: только теперь
понял он, что гарнизон крепости должен быть готов к всевозможным
случайностям. В тот же день Чемберь отправил своего адъютанта Ми-
зена с донесением в Гуниб. Дорогой чохцы схватили офицера и нуке-
рам приказали вернуться восвояси. Вернув??иеся просили Чембера
предпринять скорее что-либо во избежание угрожающей опасности. На
эту просьбу начальник приказал готовиться всем верным нукерам к
выступлению, назначенному на раннее утро следующего дня. Более ве-
роломные тогда же покинули своего начальника, охранять которого
осталось только трое верных долгу кумухских узденей.
Но плану Чембера не суждено было осуществиться. Милиция ??табс-
капитана Абдул-Меджид-бека, посланная отражать возстанцев Мутар-
ского магала и Сугратля, вместе с ними вернулась в Кази-Кумух. В
час ночи весь аул был освещен заревом пожара и оглу??ен стра??ной
ружейной пальбой. ??спуганные дети и женщины аула толпами всходили
на кровли домов, чтобы узнать причину всего этого.
Фанатичная толпа сугратлинских мюридов и возстанцев ночью же
кинулась к ханскому дворцу, где находилась квартира и канцелярия
начальника округа. Некоторые из узденей и стража уговаривали толпу
не подвергать насильственной смерти ни в чем неповинных чи-
новников. ? ано утром толпа потребовала у стражи выдачи начальника.
Верные долгу и убежденные в безрассудности начатого восстания, ну-
керы хотели сложить голову на своем посту, но благородный Чемберь,
сознавая всю бесполезность этой отчаянной попытки трех храбрых уз-
деней против тысячной толпы, приказал нукерам разойтись по домам,
не подвергая себя верной гибели. Когда нукеры у??ли, то толпа, во-
рвав??ись в комнаты начальника округа, изрубила его на куски. Ни
один из русских чиновников и даже доктор не избегли участи началь-
ника округа.
Семейства их отправлены были в Сугратль, чтобы там заточить их
в заранее приготовленное подземелье. Пока буйная ватага фанатиков
расправлялась с мирными чиновниками, в одном доме ??ло заседание
главарей Кази-Кумуха и Сугратля. По ре??ению этого заседания ??табс-
капитан Абдул-Меджид-бек должен был приступом взять Кумухскую кре-
пость, занятую батальоном русского войска. Утром кумухцы и мюриды
двинулись на приступ.
Все атаки лаков были отбиваемы дружными залпами гарнизона. ??з
едва заметных амбразур солдаты метко поражали наступающих. Однако,
к вечеру, крепость представляла из себя чуть ли не одни развалины.
Нафанатизированная толпа с дикими криками взбиралась на бойницы
крепости по лестницам, принесенным специально для осады. Наконец
она ворвалась внутрь крепости, где началась беспощадная резня.
Никто не просил, никто и не давал пощады. Весь гарнизон был пере-
бит. Провиант и казенное имущество сделались достоянием жителей,
жены и дети которых сбежались туда на грабеж. Кумух был в руках
возстанцев. Тогда начались выборы хана. ??з трех претендентов боль-
??инством узденей, благодаря авторитету сугратлинского имама, ханом
избран был подполковник гвардии Джафар-бек.
По ре??ению заседания главарей, Джафар-хан с неболь??им отрядом,
который должен был увеличиваться дорогой, отправился через Аку??у в
Хайдак и Кюру, откуда вместе с новыми возстанцами двинулся на Дер-
бент. Абдул-Меджид-бек и Патали-бек по??ли на Лева??у. Андаляльци и
некоторые общества лаков должны были взять Гуниб. Пока Джафар-хан
медленно подвигался к Дербенту, возмущая Кубу и Табасарань, отряд
Патали-бека успел уже четыре раза получить боевое крещение. В
первой же битве под Лева??ой, первая пуля поразила в лоб Патали-
бека, всей ду??ой преданного начатому делу. Приняв??ий командование
Абдул-Меджид-бек должен был бежать в беспорядке к местечку Халчи,
где на следующее утро произо??ло сражение. ?? тут не повезло пов-
станцам, из которых некоторые оказались в Цудакаре, а другие рыс-
кали по Кувинским нагорьям. С быстро прибыв??им подкреплением из
пехоты, кавалерии и артиллерии, русские после стра??ной, кровавой и
продолжительной схватки дотла разорили Цудахар, где повстанцы за-
щищались до последней крайности. В живых остался только маленький
конный отряд, который пробился к своим. Потерпев полное поражение
на всех пунктах, возстанцы Кази-Кумуха, Даргвы и Андаляла отступи-
ли к Сугратлю, где ??ла упорная борьба. Соединенные русские войска
кольцом обложили Сугратль и пядь за пядью брали его у мюридов. На-
конец, русские взяли Сугратль. Остав??иеся в живых мюриды и пов-
станцы взяты были в плен. Заключенные в подземелье русские были
освобождены и увезены в Гуниб.
Затем началась расправа. В числе главарей восстания, подверг-
нутых смертной казни в Гунибе, были: ??табс-капитан Абдул-Меджид-
бек, Зубаир-бек (брат Патали-бека), Аиир Баратов, кумухец Канкул-
хаджи и много аку??инцев с аварцами. Ужасное зрелище казни сильно
подействовало на мирных жителей, которые тоже бросились к оружию,
но было уже поздно: русские успели овладеть всеми важными стра-
тегическими пунктами. Главное, все главари были схвачены. Весть о
взятии Кумуха и Сугратля, как громом поразила Джафар-хана, безпеч-
но выжидав??его удобного момента для осады Дербента.
Усталый гонец из Кумуха прискакал в лагерь Джафара. На все рас-
спросы окружающих он отвечал безмолвием. Заподозрив его в какой-
либо измене, советники Джафар-хана, наиб Гарун-кади, Катиб и др.
силой отняли у гонца письмо, в котором, как оказалось, неизвестное
лицо предупреждало хана об опасности и просило скорее тайком бро-
сить отряд и бежать к русским. Тогда явилось подозрение в измене
хана. Почти связанный, хан должен был идти с отрядом домой. На вы-
сотах Хосрека, навстречу возстанцам прилетело еще несколько гон-
цов, которые от лица всех старей??ин аула умоляли скорее положить
оружие, так как генерал Меликов окончательно ре??ил до тла разру-
??ить Кази-Кумух.
Все стояли, понурив головы. Никто не мог даже высказать своего
мнения. Не пал духом только один Муси Будугай, честный и отважный
прапорщик русской гвардии:
- Я вас предупреждал о безрассудности восстания. Вы за это хо-
тели клеймить весь род на?? позором, и я стал в ва??и ряды, ради
спасения родовой чести. Но я не женщина и не могу дважды изменять.
С этой минуты я мюрид и объявляю священный газават. Кто честен за
мной вперед!
Сказав все это, Муси-Будугай обвязал папаху лоскутом батиста от
руба??ки и выехал вперед. К нему подъехали такие же, как он сам,
безумные джигиты, человек 70: и этот и боль??ой отряд двинулся к
Кумуху, где на равнине, за кладбищем, началась последняя схватка.
Залпы русской пехоты быстро усеяли кладбище трупами отчаянных
храбрецов. Остав??иеся в живых - все раненые попались в плен. Вос-
стание было окончательно подавлено и после этого началась послед-
няя расправа. Офицеров ли??али, как например, капитанов Гарун-кади
и Гаджи-??су и мн.др., чинов и орденов. Арестованных повстанцев, в
числе почти 6-7 тысяч человек, под сильной охраной войск пе??ком
двинули в Шуру, где после разбора дела, одних отправляли в ссылку,
а других в каторгу. Дикарей, за их безумный порыв, подвергли
стра??ным нравственным мукам на далекой чужбине в Псковской, Сара-
товской, Астраханской, Казанской, Тобольской и др. губерниях. Все
имущество сосланных было или конфисковано или разграблено. После
пятилетней ссылки боль??инство несчастных изгнанников вернулось в
родня горы по манифесту ??мператора Александра Ш, в 1883 году. Мно-
гие из вернув??ихся не на??ли у себя дома никакого имущества - даже
маленького коврика для подстилки. Но ссылка имела и хоро??ие по-
следствия: напитанные торговым духом промы??ленной ? оссии, многие
лаки с безпримерной энергией бросились на практическую деятель-
ность, и с тех пор торговля, ремесла и кустарная промы??ленность
стала доставлять прежним возстанцам безбедное существование. В Ла-
кии стали водворяться мирные занятия, и край расцвел, приобретя
все основы упорядоченной гражданской жизни и сгладив мало по малу
крайности сословной розни, от которой страдал рань??е.

ЧАСТЬ ВТО? АЯ

I. ГЕОГ? АФ??ЧЕСК??Й ОБЗО? . Ч??СЛЕННОСТЬ ЛАКОВ. ПЛОТНОСТЬ ?? ВЕЛ??-
Ч??НА ПОСЕЛКОВ. СЕМЕЙНЫЙ ?? ПОЛОВОЙ СОСТАВ НАСЕЛЕН??Я. Ч??СЛЕННОСТЬ П? ??В??ЛЕГ??? ОВАННЫХ СОСЛОВ??Й. ЗАНЯТ??Я Ж??ТЕЛЕЙ. ?­КОНОМ??ЧЕСК??Й БЫТ.

Лакия составляет Кази-Кумухский округ Дагестанской области. Юж-
ной границей этого округа служит Самурский и Кюринский окру-
ги;восточная граница примыкает к пределам Кайтаго-Табасарани; с
севера граница совпадает с землями даргинцев; наконец западными
соседями Кази-Кумуха служат исконные враги и друзья лаков - аварцы
Андаляла. В пределах вы??еназванных границ, Кази-Кумухский округ
заключает в себе 132.375 десятин земли. Боль??ую же часть округа
составляют горы и обнаженные серые громады скал. Хребет Дулти-
дага, идущий параллельно Главному Кавказскому хребту и служащий
перевалом из гор Дагестана в счастливую дарами природы Грузию,
своими ледниками дает начало реке Кази-Кумухское Койсу (Куньних),
который в северо-восточном направлении идет с крутых обрывов Кок-
ма-дагского перевала до Хосрекских долин; оттуда, извиваясь змей-
кой, Койсу бурно течет по ровному ложу ущелий Кумух-ского и Виц-
хинского магалов вплоть до соединения с Сулаком в ущельях Гергеби-
ля. Самые крупные вер??ины в Кази-Кумухском округе это Дулти-даг,
Кокма-даг, Кунь-зунти и Шунинна-зунту. Кроме Койсу, снежные вер??и-
ны Лакии питают и много других речек Кази-Кумухского округа, ко-
торые имеют также вполне горный характер: они мелководны, чрезвы-
чайно бурны, обильны водою и маловодны зимой и осенью.
Особенно плодородной почвы нет во всем Кази-Кумухском округе, а
если она и искусственно создается неимоверными усилиями и трудами,
то это не дает все таки жителям надежды прокормиться одной землей.
В редкие годы Кази-Кумухский округ страдает от недостатка атмо-
сферных осадков. Что касается ветров, то они там никогда не сви-
репствуют благодаря тому, что со всех сторон поднимаются громады
перечисленных вы??е высот.
Что касается растительного и животного царств, то Кази-Кумух
самый бедный, скудный уголок Дагестана. Нигде не встрети??ь хотя бы
маленького деревца. Травы и цветов в изобилии. Так как расти-
тельный период сравнительно невелик, то возделывание кукурузы там
невозможно. ? азведением же каких бы то ни было садов, а тем более
виноградных во всем округе никто не занимается.
Птиц много, но сильное истребление их поведет к окончательному
уничтожению представителей пернатых. ??з животных чаще всего попа-
даются зайцы, лисицы и волки.
По берегу Койсу находят пока неболь??ие залежи каменного угля.
Что касается других минеральных богатств Кази-Кумухского округа,
то это несомненно настоящий клад, но будущность разработки этой
отрасли еще впереди, и потому пока нельзя ничего сказать.
Кази-Кумухский округ, вследствие климатических и земельных ус-
ловий поставлен в очень тяжелое положение. С возрастающей плотно-
стью населения жизнь здесь прямо немыслима, и замечается уход на
плоскость и в города. Дальней??ее изложение покажет вам, насколько
лаки подготовлены к развитию экономической производительности, со-
образно с другими факторами, обусловливающими экономический быт
страны.
Главное селение на??его народа и быв??ая резиденция кази-кумух-
ских ханов - это Кумух. С самого первого момента, как только на??
народ вступил на историческую арену Дагестана, Кумух играл весьма
важную роль. Кумух- один из самых боль??их аулов Дагестана. Там
около 16 мечетей и одна соборная, построенная еще арабским полко-
водцем Абу-Муслимом в 777 году по ? .Х. в 161 году геджры. Такой
массивной мечети нет во всем Дагестане. За несколько верст издали
представляется на??им глазам красивый, окра??енный зеленой краской,
купол этой мечети. ??з государственный учреждений в Кумухе имеются:
управление округа, почта и телеграф, одно-классная сельская ??кола,
аптека и ветеринарная стоянка.
Аул амфитеатром спускается к самому Койсу. Почва повсюду ка-
менистая. За аулом имеется громадная каменоломня, которая снабжает
камнем весь аул. Во всех мечетях и почти во всех кварталах имеются
источники прекрасной, прозрачной горной воды. Климат не сли??ком
суровый. Зимой нормальная температура 11-13 гр., а летом, в самое
жаркое время, доходит только до 18 гр., и то жар умеряется ветром,
дующим со снеговых высот Дулти-дага.
Кази-Кумухский округ делится на два полицейских участка (наиб-
ства): Вицхинский и Кумухский. Сельское население в пределах окру-
га достигает 53000 ду?? обоего пола. Собственно лаков значительно
боль??е: несколько тысяч их входят в состав Гунибскаго, Даргинскаго
и Самурскаго округов.
Так как округ делится на два участка, то приводим данные о на-
селении по отдельным частям его. В Вицхинском участке считается
около 25 тысяч обоего пола и почти столько же в Кумухском. Так как
территория округа занимает пространство в 132.375 десятин земли,
то на каждаго человека приходится приблизительно 3,3 десятины,
т.е. почти в три раза мень??е, чем у плоскостных жителей Дагестана.
О плотности же населения можно узнать из тех же данных о количест-
ве земли.
Все населенные места округа очень невелики по числу дворов, но
назвать их сли??ком мелкими хуторами тоже нельзя. По боль??ей части
аулы лаков состоят из 50-70 дымов. Всего же у лаков 97 аулов (счи-
тая и в других округах) с 10.341 дворами, или дымами. Вследствие
недостатка земельных участков, дома во всех аулах строятся скучен-
но, так что с кры??и одного дома можно попасть без особенного труда
на кры??у другого, а затем и крайнего дома.
Отно??ение полов в населении может быть установлено так:
женщин боль??е на 9 сли??ком тысяч, чем мужчин. Такое количественное
превосходство женщин, казалось бы, должно было создать полигамию и
проституцию. Однако ни того ни другого среди народа нет. Перевес
численности одного пола над другим сли??ком непостоянен. В настоя-
щее время, например, почти оба пола уравнены, так как за последнее
время сильно участилась рождаемость детей мужского пола.
Что же касается разделения по сословиям, то в настоящее время
трудно его выяснить в виду того, что привилегированные сословия не
утверждены правительственной властью в своих правах, и потому оп-
ределить численный состав этого сословия еще невозможно.
Что касается землевладения у лаков, то там имеются только соб-
ственники неболь??их клочков. Только внуки правив??их владетелей об-
ладают боль??ими землями и горами, и то преимущественно не в Кази-
Кумухском округе. Никаких наделов, подобно тому как у горцев Тер-
ской и Кубанской областей, у нас не имеется.
Благодаря ничтожным размерам земельных участков, цена на землю
у нас баснословная. Какой-нибудь клочок земли в 40 кв. саженей
стоит муть ли не 400-500 рублей. ?­то обстоятельство указывает на
то, какое важное значение имеет земля в глазах горца и как она не-
обходима в его жизни. Безземельных лаков очень много Вот чем объ-
ясняется их стремление к ремеслам. Трудно себе вообразить все
трудности земледелия на кручах и над пропастями Дагестана, однако
энергичная рука трудолюбивого лака заметна во всем. Каждая пядь
обрабатывается здесь с боль??ой тщательностью. Общественными земля-
ми могут пользоваться все, но только в назначенное для того время.
Лаки так же, как и все горцы, взамен отбывания воинской повин-
ности, платят налог, введенный среди туземцев Кавказа, но тот пла-
теж является единственным казенным платежом.
Что же касается кустарных промыслов, распространенных на Кавка-
зе, то лаки заняты выделыванием "чух" и войлочных паласов, а глав-
ное серебряными и кинжальными изделиями. Таким образом, почти весь
народ живет исключительно доходами от промыслов, в особенности от-
хожих.
Благосостояние народа с каждым годом улуч??ается. ??нтересы тор-
говли и промы??ленности так охватили всех лаков, что они, забыв
про??лое свое, не хотят видеть и настоящего. ? едко кто отдает сво-
его сына в средне учебное заведение, но не потому, что не хочет, а
потому, что промы??ленная горячка не позволяет ему и думать о ка-
ком-нибудь умственном или научном развитии своего ребенка. Для
правильного развития страны необходимо учреждение общих и специ-
альных ??кол, на ряду с культурным содействием развитию страны.
Только при выполнении хотя бы одного этого условия, прогрессивное
движение лаков и дагестанцев вообще можно будет считать обеспечен-
ным. Судя по всем признакам тепере??ней кипучей жизни Кази-Кумуха,
смело можно сказать, что победителем в экономической борьбе Даге-
стана будет Кази-Кумух. ?­то покажет нам быстротечное время.
Вследствие скудости почвы и отсутствия заработков те, которые
не в состоянии кормиться дома, с самого детства отправляются на
отхожие промыслы. Без сна и хоро??ей пищи в самых суровых условиях
бытовой обстановки, эти бедные пасынки природы целые годы проводят
в сырых подвалах кузниц, лудилен или мастерских Серебряков. Не
имея возможности погулять на свежем воздухе в неделю даже раз, по-
крытые копотью, многие из них делаются жертвой чахотки, а более
сильные организмы теряют свой естественный рост и являются какой-
то вырождающейся расой - хилыми потомками здоровых своих закален-
ных отцов. Как главный источник жизни, отхожие промысла сделались
насущней??им фактором прогресса лаков; в то же время этот же фактор
ведет их к вырождению. Я не раз с болью в сердце взывал о помощи
им в своих статьях, но отклика нет. Дай Бог, чтобы народ сам понял
всю неприглядность своего положения и пере??ел к другим более куль-
турным приемам улуч??ения своего материального положения. Так как
явление это вырастает на почве низкого уровня сельскохозяйственной
техники и слабого развития ремесел, промыслов и промы??ленных пред-
приятий, то на эти именно стороны экономической жизни и должно
быть обращено главное внимание при разре??ении вопроса об устране-
нии причин, обрекающих ежегодно десятки тысяч сельского населения
Дагестана на отхожие промысла и на поиски за заработком в ду??ных
мастерских Тифлиса, Баку и других городов.

II. Т??П ЛАКОВ. КОСТЮМ ??Х ?? Ж??Л??ЩЕ. П? АЗДН??К??,
П? ЕДАН??Я, Н? АВЫ ?? ОБЫЧА?? ЛАКОВ.

Все племена Дагестана очень похожи друг на друга, и только при-
вычный глаз может различить их. Передать племенные особенности
сложения, лица, костюма и т.п. очень трудно, особенности эти сла-
гаются из суммы мелких, едва уловимых черт, из которых каждая в
отдельности не бросается в глаза, но все вместе производят извест-
ное, для каждого племени свое особенное впечатление.
В общем преобладающий тип лака таков: они среднего роста,
стройно сложены, сухощавы, с красивыми черными глазами на бледном,
смуглом лице; цвет волос преимущественно черный; нос прямой, а
часто длинный, движения торопливые и порывистые.
Одевается ныне??ний лак очень просто; укра??ения не особенно изо-
билуют на его костюме. Одежда состоит из суконной черкески, черной
папахи, ситцевого бе??мета, ластиковых или суконных ??аровар и сапо-
гом. В горах же косари и землепа??цы носят очень незатейливые "бур-
чул усру", вроде простых кожаных лаптей. В костюме и белье лаки
опрятны, хотя перемена не очень частая. Одежда и вообще весь до-
ма??ний скарб каждый месяц или в две недели раз выве??иваются непре-
менно.
Селения и дома лаков как наружным, так и внутренним видом почти
нисколько не отличаются друг от друга. Дома в аулах преимуще-
ственно слеплены из голы??а без всякого цемента. ??спокон веков дома
в аулах Дагестана не отделяются друг от друга, вследствие чего се-
ления, построенные на скале, издали кажутся скученными гнездами
ласточек. Особенность построек дагестанских и, между прочим, лак-
ских аулов та, что сакли строятся непременно двухэтажные. Верхняя
часть предназначается для жилья, а внизу помещается скот.
К каждому горному аулу по откосам, часто очень крутым, вьются
узкие, едва заметные тропинки, местами представляющие вид ле-
стницы, вырубленной в скале. Сообщение по таким тропинкам возможно
только пе??ком, и то часто с опаской. Находясь обыкновенно друг от
друга на расстоянии около получаса ходьбы, горные аулы разделены
или темными ущельями и глубокими оврагами, или высокими перевалами
через гребни гор. Тропинки, соединяющие их, то вьются по высоким
откосам, над глубокой пропастью, то спускаются к берегам бе??еных
ручьев, у которых ютятся крохотные, едва заметные мельницы.
Живут лаки часто по нескольку семейств в одном доме. Если хозя-
ин человек зажиточный, то жилых комнат не боль??е двух, а то только
одна.
Тусклый свет старинного глиняного чирака едва освещает комнату,
так что даже при огне нельзя иногда вполне рассмотреть все неза-
тейливое убранство комнаты. Грязные и прокопченные стены сложенные
из совер??енно неотесанных голы??ей, почти что голы;
только в специально устроенных ни??ах расставлены старые тарелки,
миски и вообще дома??няя глиняная утварь.
Однако теперь подобную обстановку можно встретить ли??ь в самых
отдаленных горных аулах и притом у самых бедных. Встречаясь на ка-
ждом ??агу с культурными произведениями во время своих путе??ествий
по ? оссии за заработками, лаки постоянно проникаются духом европе-
изма, и потому в обстановке замечается все боль??е и боль??е комфор-
та.
Своими нравами и обычаями лаки почти совсем не отличаются от
других горцев Дагестана. Однако нужно заметить, что лаки, один из
самых патриархальных народов Дагестанских гор, до??ли до зна-
чительного политического развития по сравнении с другими племенами
края. С древней??их времен лаки пережили все фазисы госу-
дарственного правления, конечно не в таких размерах, как в Греции,
? име, или в современных державах; зато они вполне оправдали посло-
вицу "маленькому кораблю и плаванье малое". Лаки пережили и демо-
кратическую республику, и арабское наместничество, и ограниченную
ханскую власть с республиканскими зама??ками, и ханскую тиранию, а
теперь они представляют собою мирных жителей одного из округов Да-
гестана. Как бы то ни было, лаки до и после принятия ??слама и
вплоть до на??их дней давали предпочтение своим веками установив-
??имся адатам, а суровый ??ариат великого арабского пророка не мог
окончательно совладать с этим свободным от предрассудков дагестан-
ским народом.
Шариат имеет самое важное значение в ре??ении вопроса об уго-
ловных делах. Со времени покорения Кавказа до сих пор русские
вполне разумно на??ли нужным оставить горцев до поры-до времени во
власти адата и ??ариата, но, мне кажется, что время настало к пре-
образованию. Сли??ком сильно подвинув??аяся вперед экономическая и
общественная жизнь, растление нравов от прикосновения к обратной
стороне цивилизации ставят народ в совер??енно иные условия, при
которых прежнее значение адата и ??ариата сту??евывается. Чтобы на-
гляднее доказать на этих же страницах правдивость своих слов, я
мог бы привести примеры, но я ре??ил вопрос об этом обстоятельнее
разобрать в статье "Мюридизм и Шамиль".
Хотя никаких следов язычества или другой религии не осталось у
лаков, но о прежней религии сохранились некоторые предания, и есть
в обычаях известные особенности. Тогда как все народы Востока ста-
ли укрывать своих женщин в ду??ных стенах, на??и горянки были совер-
??енно свободны и ни в чем не уступали мужьям. У лаков есть даже
своего рода ??оанна Д'Арк, Парту Фатима, которая некогда спасла
родной край от на??ествия монголов. О её подвиге свидетельствует и
надгробный памятник, который привлекает летом много паломников,
преимущественно женщин: её считают святой девой. Таким образом,
??ариат, оказался бессильным и должен был уступить пальму первенст-
ва в жизни лаков - адату.
Кроме мусульманских праздников, которых фактически только три
(Курбан, ? амазан-Байрам и Маулид), лаки торжественно празднуют на-
ступление весны, приход осени и конец уборки хлеба и сена. В пер-
вый же день весны, один из самых уважаемых почетных стариков про-
водит первую борозду по ниве, и все начинают пахать. В каждом доме
изготовляются хлебы под названием "барта". ?­ти хлебы имеют фигуру
животного с у??ами и глазами - из фиников. Весь хлеб бывает утыкан
сладостями и орехами. Ничем нельзя детям доставить боль??е удоволь-
ствия, как этим хлебом; у каждого в руках есть "барта", которым он
похваляется перед другими. Целый день готовят мальчики неболь??ие
??арики из глины, которые называются " ур иу" и которыми стреляют-
ся из так называемых урумов. Урум - это длинный плетеный из ??ер-
стяных нитей ??нур в палец толщиной, посередине ??нур переходит в
желобок, в три пальца ??ириной и в четыре длиной. В этот-то желобок
кладется "тур??и" с горячей палочкой, и затем, взяв "урум" за оба
конца, мальчик начинает долго крутить им над головой, описывая в
воздухе круги; наконец он выпускает один конец ??нура (на лету), и
из желобка вылетает засох??ий "тур??и", который с пронзительным сви-
стом летит далеко. Горе тому, в кого попадет эта своеобразная гли-
няная пуля! С наступлением сумерек начинается подобная стрельба с
кры?? всего аула. Бывают и несчастья, но все это сходит мальчикам с
рук. Так продолжается до на??их дней. Осенью особенных празднеств
не бывает, зато праздник этот сопровождается едой и выпивкой.
Праздник уборки полей устраивается ежегодно по очереди каждым
кварталом, или, так сказать, каждою мечетью аула. Квартал, на долю
которого выпало устройство праздника, готовит определенное число
хлебов с каждого дома и определенное количество "бузы". Нанимается
чей-либо двор или дом и туда собираются все жители аула от мала до
велика. ? ежут баранов, тут же варят и тут же едят. Наев??ись и на-
пив??ись, все расходятся, а остальное разносится по домам бедняков.
Бузу пьют обыкновенно из рогов. Остальные же чисто религиозные
праздники носят такой же характер, как и у других магометанских
народов. Только в день Курбана хозяин дома должен принести какую-
либо жертву.
Народные поверья относятся частью к доисламскому периоду, ча-
стью же они более позднего происхождения. Так, например, луч??им
днем для выезда в путь служит понедельник; в пятницу нельзя выез-
жать, пока не кончится соборная служба. Если при выезде дорогу пе-
рейдет плохой человек, то путе??ествие может быть несчастливым, и
потому путник остается дома еще некоторое время. Если, например,
срезанные ногти бросать куда попало, то человек теряет надежду на
счастливую райскую жизнь. Если человек чихнет раз, то это признак
того, что нужно еще подождать с делом, которое начинае??ь, а если
чихнет два раза - то начатое дело с Божьей помощью исполнится хо-
ро??о. Главное то, чтобы при всяком чиханье лак произнес "ал ам
улилла - Слава Богу". При новолунии стараются перевести взгляд от
луны на счастливого, хоро??его, еще неиспорченного человека, при
чем в руках перед глазами держат раздвоенные ножницы.
К сожаленью, за неимением под рукою материалов, и не могу при-
вести много примеров подобных поверий. Пока ограничусь следующими
примерами. Когда рождается ребенок, повивальная бабка берет его на
руки и бьет; затем, обмыв его, закутывает в кисею. На седьмой день
происходит наречение имени. Пригла??аются мулла и гости. Готовят
богатый обед, особенно если родится сын. Затем приносят ребенка и
вручают мулле, который, подняв??ись на ноги и держа ребенка на вы-
тянутых руках, лицом к Мекке, читает длинную молитву. Потом он
прикладывается ртом к у??ам ребенка и громко произносит предназна-
ченное отцом имя, при чем кладет ему в рот кусочек прожеванного
сладкого финика. После угощения гости расходятся. С этого дня все
родственники делают подарки новорожденному.
Похоронные обряды лаков очень просты. По смерти человека все в
ауле, кто только дома, спе??ат на кладбище. Туда же несут из при-
ходской мечети инструменты для рытья могилы. Быстрой, ленной рабо-
той молодежь наскоро готовит могилу, а более пожилые идут с клад-
бища за телом покойника. Обвязав покойника в белый саван и положив
на горизонтальную лестницу с накинутой буркой, носильщики спе??но
его приносят и после краткой молитвы, произносимой сорока старика-
ми, живо опускают в могилу. Вмиг образуется холм земли над недавно
умер??им, а памятник становят уже после.
Такую быстроту похоронных церемоний народ объясняет так: чело-
век состоит из тела и ду??и; как только ду??а отлетит, тело должно
вернуться скорее к первоначальному своему виду - к земле.
Передав тело покойника земле, все присутствовав??ие садятся и
начинают внимательно следить за чтением Корана по книжкам, заранее
раздается всем. Книжки эти берутся из той мечети, к приходу кото-
рого принадлежал покойный. По окончании чтения родные умер??его
раздают над могилой деньги. В продолжении сорока дней, те же род-
ные несколько раз отправляются в мечеть для раздачи чего-нибудь
съестного, чаще всего мяса или фруктов и только изредка раздаются
деньги. Никто не должен гну??аться этими поминками. В продолжение
тех же сорока дней, ближай??ие родственники покойника ходят не в
бурках, а женщины носят траур. Друзья покойного пригла??ают носящих
траур к себе и угощают их. Сверх того, на могилу покойного к 12
часам дня все жители аула ходят молиться. исполняют даже на чужби-
не, в русских городах.
Насколько просты похороны, настолько же сложны свадебные обряды
лаков. Целые месяцы и годы продолжается сватовство. Наконец, когда
обе заинтересованные стороны придут к согла??ению, делается так на-
зываемый "маккута", т.е. "краткословие". ? одные невесты готовят
угощение для посланных к ним с подарками почетных гостей.
Спустя несколько дней после этого, является мулла с двумя по-
четными стариками и совер??ает "Махар" - венчание". В присутствии
тех же двух свидетелей берется согласие от обоих молодых, и это
согласие освещают молитвой с занесением имен новобрачных в сель-
скую книгу кадия. Если только жених захочет, то он имеет полное
право в тот же день взять невесту к себе. Но никто этого не дела-
ет, а ждет свадьбы, которая в конец разоряет жениха.
После венчания к невесте собираются подруги и общими силами го-
товят дорогое свадебное платье. ?­то обыкновенно продолжается три
или четыре дня. По вечерам жених является в дом невесты с толпой
молодых людей и устраивает там вечер. Вплоть до рассвета продолжа-
ются танцы и веселье. На четвертый или на пятый день жених пригла-
??ает всех своих знакомых, старых и малых. Молодежь собирается с
утра и не расходится в течение трех дней, а старики являются толь-
ко к моменту прихода невесты. Пока у жениха идет ??умное веселье,
невеста собирается в поход. Несколько женщин и мужчин отправляются
к жениху, чтобы приготовить спальню, завесив постель занавесью. К
вечеру, часам к 5-6, жених посылает по своему выбору хоро??о одетых
людей (10-15 женщин и столько же мужчин) за невестой. Провожатых
там угощают и с ними отправляют' невесту. Лицо её заве??ено непро-
ницаемой, особенно вы??итой, кисеей и платком. Несколько женщин ве-
дут её под руку. Впереди этой процессии идут мальчики с факелами и
с криками, а впереди их в порядке несут все приданое невесты. По
временам, процессия останавливается на встречных площадях аула, и
начинаются танцы. Зурна и барабан неумолкаемо гудят. Все кры??и ау-
ла полны любопытных. Вот уже невеста у жениха. Её вводят в спаль-
ню. Приставленная к ней женщина учит ее всему, что должно произой-
ти ночью. Часам к девяти к "навруз-беку", так называется молодой
супруг, является раздетый клоун и мимикой ведет беседу. Его бьют,
чтобы он заговорил, но он молчит. Наконец, когда молодежь рассме-
??ит его, клоун заговаривает. Тотчас поднимаются все и с зурной
провожают жениха в спальню. Старуха выходит. Молодые остаются
вдвоем. Однако усталая молодежь не расходится, и веселье идет до
утра, когда их сменяют другие, уже выспав??иеся. Чуть свет новый
супруг выходит из спальни и одному из товарищей передает платочек
своей невесты. Тот дает знать об этом всем. С этого дня веселье
длится целую неделю. На седьмой день пригла??аются только родные и
близкие друзья, которые делают подарки. В свою очередь, невеста
отплачивает всех подарками - вы??итыми или ??елковыми вещами. Так
кончается свадьба.
Проходят годы, и появляются наследники и наследницы. Муж всеце-
ло занят добыванием средств, а женщина посвящает себя дома??нему
хозяйству и воспитанию детей. Образцовым, спартанским воспитанием
своих детей горцы Кавказа могут похвастаться и перед другими наро-
дами. Отец и мать никогда не бьют детей и только одним взглядом
укрощают их.
ХХХ

Вторая часть моего труда вы??ла несколько краткой, но я ре??ился
предложить читателю то, что я успел собрать и что у меня было под
рукою. Продолжая работать над этнографией родного края, я со вре-
менем пополню настоящий мой очерк быта лаков.

Саид Габиев
Февраля 1905 года.
Петербург.